五品进入乾元山已有两百年，当年刚入道门，就能进入阐教门下，着实让他兴奋了好久。
刚进山门，乾元山上修道人便不下百人，很多都是天赋异禀之辈，在太乙真人的教导之下，都有所小成，而自己，也潜心修行，只是进境还是太慢了。
太乙真人作为修道人来讲，自是极厉害的人物，只是其性格，那是相当难伺候的。
传道、授业、解惑，太乙真人一样都不及格，这是乾元山上所有门人的共识。
倒不是说太乙真人修为不行，或者说解答不了，而是因为太乙真人压根就不在意这些事情。
首先，太乙真人收门人极为随意。比如五品自己，当年食了一株仙草得了机缘，但一直修到无门，说是散修都很勉强，但他也知与周围凡人已然不同，又不想被当成妖怪，所以自己便云游四方，找寻仙缘，这一日，自己经过一座仙山，看着山下盛景，便高兴的大喊了几声，接过就被已从天而降的仙人带进了乾元山，这就是太乙真人了。五品后来也曾问过太乙真人，真人却好似不记得一般，只说一时兴起。
再者，太乙真人对于门人修行也不甚在意。比如五品自己，刚入乾元山，就真正明白了什么叫“师傅领进门，修行在个人”，太乙真人会传一些功法，这些功法除了阐教正统功法，还有一些太乙真人自创的一些，但这些自创功法很多都没有完善，这导致很多门人修到一半，就发现不对劲，找到真人，太乙便会让其把这套功法忘了，再拿出一个更新的传与门下，这种情况，五品也遇到了两三次。
正因如此，导致了乾元山门人修行进展是千差万别。有的明明修行天赋极好，进山门数十年也是勇猛精进，可不知怎么回事就修差了路子，导致事倍功半的不在少数。所以，乾元山门人对所修行的功法向来是极为谨慎的，尤其是与其他仙山门人交流过后，很多门人现下只对阐教功法有兴趣，对太乙真人所创的功法就敬而远之了……
但不管如何，太乙真人又是乾元山门人极为喜欢的师尊，倒也不是因为他修为强大，而是因为太乙真人极为大方。
这种大方就体现在丹药、法器上面。
这是乾元山门人的底气所在，只要你敢张嘴，太乙真人便会十足十的满足你，但相应的，真人会考察你是否值得这些丹药或者法器，比如你修为进境让真人满意了，或者游历过程中得了好的灵物等等，但你若是达不到真人心中的标准，那你就惨了，相当长的时间内，不是被罚面壁，就是外放仙山。但这极大的刺激了仙山门人的修道热情。
而五品，便在这种氛围中成长起来的。
五品这两百年修道，有两个关键点，一个便是第一次渡劫，修道人的第一次渡劫并不是一次，而是两次。
一个是生死劫，凡人寿命在这个时代四五十年便是高寿，得了机缘，修了道术，或许能延长个数十年，但终有尽时，此时肉身强健，神魂却脆若游丝，该死未死，天劫自然来临。这一劫一般来说都会经历，也是大部分修道人陨落的时刻。只是也有极少一部分修道人，不用经历此劫，那就是修行速度远远把寿命的极限抛在身后，比如那些不到百年修到仙人之境的怪物，寿命已然万年计，自然不会在担忧此劫。
修道人所谓的与天地同寿，自是要修到圣人之境，既是所谓的混元大罗金仙。因为圣人已然能够沟通天地，不论是修为还是寿命都不是修道人可以揣度的；
其下便是大罗金仙了，这就是所谓的金仙大成之境，此时的修道人寿命自是没人统计过，因为如今成就此等修为的仙人还没有自认陨落的，都是死于斗法之中，但圣人自是无所不知的，所以在天尊口中，金仙寿命当以亿万年计，只是无法证实，已无法证伪；
再下便是金仙，此乃未经三灾，但修为足够堪比大罗金仙，只是神魂还不够坚固，此时寿命当以百万年计，这在洪荒中已然有自然终结的实例，便如当年二仙山上的那尊“雕塑”一般；
在下便是仙人了，此时其寿命已然万年计，最大的益处便是给下一步的修行提供了足够的时间，更能对天地间的法则加深感悟，而且最重要的，便是在修行功法和施用法宝之时，更加得心应手；
仙人之下，就没什么好说的了，差异甚大，也没有太多的可比性。比如天龙，寿命比一般仙人都要长，自是强大的多。
一个便是修行劫，此劫却是谁都逃不过去了。比起生死劫，这一劫对于修道人要友好的多，也是修道人梦寐以求的，此劫一过，才能更进一步，正因如此，对于此劫，修道人也是准备最为充足的。五品所经历的第一次天劫，便是此劫。
经过此劫，五品修为进度迈了一大步，对天地间灵气的吞吐也提升了一大截。最主要的，也是终于得到师尊的重视，开始为其提供更多的丹药和更好地法器，以及更“先进”的功法……
第二个关键便是自己的这个“大肚”葫芦，当年游历到一处山谷，偶尔得了这一件宝物，更奇的是这葫芦中竟然有圣麒麟的烟雾，这让他在以后的修行、斗法、渡劫之中顺风顺水，正因如此，也让五品有了更多的自信。
刚进山门，乾元山上修道人便不下百人，很多都是天赋异禀之辈，在太乙真人的教导之下，都有所小成，而自己，也潜心修行，只是进境还是太慢了。
太乙真人作为修道人来讲，自是极厉害的人物，只是其性格，那是相当难伺候的。
传道、授业、解惑，太乙真人一样都不及格，这是乾元山上所有门人的共识。
倒不是说太乙真人修为不行，或者说解答不了，而是因为太乙真人压根就不在意这些事情。
首先，太乙真人收门人极为随意。比如五品自己，当年食了一株仙草得了机缘，但一直修到无门，说是散修都很勉强，但他也知与周围凡人已然不同，又不想被当成妖怪，所以自己便云游四方，找寻仙缘，这一日，自己经过一座仙山，看着山下盛景，便高兴的大喊了几声，接过就被已从天而降的仙人带进了乾元山，这就是太乙真人了。五品后来也曾问过太乙真人，真人却好似不记得一般，只说一时兴起。
再者，太乙真人对于门人修行也不甚在意。比如五品自己，刚入乾元山，就真正明白了什么叫“师傅领进门，修行在个人”，太乙真人会传一些功法，这些功法除了阐教正统功法，还有一些太乙真人自创的一些，但这些自创功法很多都没有完善，这导致很多门人修到一半，就发现不对劲，找到真人，太乙便会让其把这套功法忘了，再拿出一个更新的传与门下，这种情况，五品也遇到了两三次。
正因如此，导致了乾元山门人修行进展是千差万别。有的明明修行天赋极好，进山门数十年也是勇猛精进，可不知怎么回事就修差了路子，导致事倍功半的不在少数。所以，乾元山门人对所修行的功法向来是极为谨慎的，尤其是与其他仙山门人交流过后，很多门人现下只对阐教功法有兴趣，对太乙真人所创的功法就敬而远之了……
但不管如何，太乙真人又是乾元山门人极为喜欢的师尊，倒也不是因为他修为强大，而是因为太乙真人极为大方。
这种大方就体现在丹药、法器上面。
这是乾元山门人的底气所在，只要你敢张嘴，太乙真人便会十足十的满足你，但相应的，真人会考察你是否值得这些丹药或者法器，比如你修为进境让真人满意了，或者游历过程中得了好的灵物等等，但你若是达不到真人心中的标准，那你就惨了，相当长的时间内，不是被罚面壁，就是外放仙山。但这极大的刺激了仙山门人的修道热情。
而五品，便在这种氛围中成长起来的。
五品这两百年修道，有两个关键点，一个便是第一次渡劫，修道人的第一次渡劫并不是一次，而是两次。
一个是生死劫，凡人寿命在这个时代四五十年便是高寿，得了机缘，修了道术，或许能延长个数十年，但终有尽时，此时肉身强健，神魂却脆若游丝，该死未死，天劫自然来临。这一劫一般来说都会经历，也是大部分修道人陨落的时刻。只是也有极少一部分修道人，不用经历此劫，那就是修行速度远远把寿命的极限抛在身后，比如那些不到百年修到仙人之境的怪物，寿命已然万年计，自然不会在担忧此劫。
修道人所谓的与天地同寿，自是要修到圣人之境，既是所谓的混元大罗金仙。因为圣人已然能够沟通天地，不论是修为还是寿命都不是修道人可以揣度的；
其下便是大罗金仙了，这就是所谓的金仙大成之境，此时的修道人寿命自是没人统计过，因为如今成就此等修为的仙人还没有自认陨落的，都是死于斗法之中，但圣人自是无所不知的，所以在天尊口中，金仙寿命当以亿万年计，只是无法证实，已无法证伪；
再下便是金仙，此乃未经三灾，但修为足够堪比大罗金仙，只是神魂还不够坚固，此时寿命当以百万年计，这在洪荒中已然有自然终结的实例，便如当年二仙山上的那尊“雕塑”一般；
在下便是仙人了，此时其寿命已然万年计，最大的益处便是给下一步的修行提供了足够的时间，更能对天地间的法则加深感悟，而且最重要的，便是在修行功法和施用法宝之时，更加得心应手；
仙人之下，就没什么好说的了，差异甚大，也没有太多的可比性。比如天龙，寿命比一般仙人都要长，自是强大的多。
一个便是修行劫，此劫却是谁都逃不过去了。比起生死劫，这一劫对于修道人要友好的多，也是修道人梦寐以求的，此劫一过，才能更进一步，正因如此，对于此劫，修道人也是准备最为充足的。五品所经历的第一次天劫，便是此劫。
经过此劫，五品修为进度迈了一大步，对天地间灵气的吞吐也提升了一大截。最主要的，也是终于得到师尊的重视，开始为其提供更多的丹药和更好地法器，以及更“先进”的功法……
第二个关键便是自己的这个“大肚”葫芦，当年游历到一处山谷，偶尔得了这一件宝物，更奇的是这葫芦中竟然有圣麒麟的烟雾，这让他在以后的修行、斗法、渡劫之中顺风顺水，正因如此，也让五品有了更多的自信。