“练肉，练得是背上的大肉和腰部的大肉，当然还有一些零散的地方，但都不如背部和腰部的肉重要。”
徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡：“比如说，你要去打架，你不知道对方的深浅，怎么办？”
“如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉，你可以放心，尽管上去打他，揍他好了。”
“可如果你看对方是那种脖子短，腰粗，腿壮，上下一般粗的桶状身材，那你就要小心了，对方很可能是不好对付的狠角色。”
台下众人凝神倾听。
“上窄下宽，腰膀宽大，虎背熊腰，腿短粗，就是我们认为最能打的身材，你可以看看尚云祥尚师伯，还有王芗斋王师叔祖，还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”
“他们的身体都是这种上窄下宽，这种上窄下宽，短粗腿的身材，重心很低，下盘也非常稳。”
不要看现代社会，什么马宝国之类的，甚至有详细传承的“传武大师”被打得落花柳树不堪一击。
在马保国之前，质疑传统武术能不能打，就会被质疑慕洋犬，对自己的文化不自信。
在马宝国之后，又立马转变成传统武术是完全不能打的，尤其是其中都是引用梅惠志的话，什么传统武术不行，不要再迷信武功了。
梅惠志却是厉害，真正的散打之父，桃李满天下，几个国家级的教练，部队的教练，那全都是梅惠志的徒弟。
他确实有资格说这句话。
但是讲这句话奉为圣旨一样，借此攻击传武的不行，那就大可不比了。
因为武协提出来的去技击化，强迫各派把原本威力巨大的招式删掉，激怒了大批了拳术宗师。
比如拳圣孙存周，他就发誓，不用你们去，我带到棺材里去，以后你们也不用找回来，从此再不传授，孙禄堂一系许多东西就此失传。
八十年代，武协推出散打，当时还是沿用民国的名字，叫散手不是散打，要恢复武术的技击，并推出了一大批“散手名家。”
散手跟传武的矛盾一开始就存在。
为什么民国时期，武术支持散手，承认散手，到了八十年代，就开始疯狂抨击散手了？
核心茅盾就是，当年的去技击化。
而现在你回复技击化，也是把我们一脚踢开的，所以那时候武术就和散打有了纷争。
散打的创始人，原本都是武术界的人，就比如赵道新，他也说传武不能打，但杭州大会的时候，也没看到他拿第一啊？传武不能打他怎么不是第一？
当时为了推行散打，梅惠志首先提出来，传武不行，不是散打的对手，而后赵道新等人也是如此。
徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡：“比如说，你要去打架，你不知道对方的深浅，怎么办？”
“如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉，你可以放心，尽管上去打他，揍他好了。”
“可如果你看对方是那种脖子短，腰粗，腿壮，上下一般粗的桶状身材，那你就要小心了，对方很可能是不好对付的狠角色。”
台下众人凝神倾听。
“上窄下宽，腰膀宽大，虎背熊腰，腿短粗，就是我们认为最能打的身材，你可以看看尚云祥尚师伯，还有王芗斋王师叔祖，还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”
“他们的身体都是这种上窄下宽，这种上窄下宽，短粗腿的身材，重心很低，下盘也非常稳。”
不要看现代社会，什么马宝国之类的，甚至有详细传承的“传武大师”被打得落花柳树不堪一击。
在马保国之前，质疑传统武术能不能打，就会被质疑慕洋犬，对自己的文化不自信。
在马宝国之后，又立马转变成传统武术是完全不能打的，尤其是其中都是引用梅惠志的话，什么传统武术不行，不要再迷信武功了。
梅惠志却是厉害，真正的散打之父，桃李满天下，几个国家级的教练，部队的教练，那全都是梅惠志的徒弟。
他确实有资格说这句话。
但是讲这句话奉为圣旨一样，借此攻击传武的不行，那就大可不比了。
因为武协提出来的去技击化，强迫各派把原本威力巨大的招式删掉，激怒了大批了拳术宗师。
比如拳圣孙存周，他就发誓，不用你们去，我带到棺材里去，以后你们也不用找回来，从此再不传授，孙禄堂一系许多东西就此失传。
八十年代，武协推出散打，当时还是沿用民国的名字，叫散手不是散打，要恢复武术的技击，并推出了一大批“散手名家。”
散手跟传武的矛盾一开始就存在。
为什么民国时期，武术支持散手，承认散手，到了八十年代，就开始疯狂抨击散手了？
核心茅盾就是，当年的去技击化。
而现在你回复技击化，也是把我们一脚踢开的，所以那时候武术就和散打有了纷争。
散打的创始人，原本都是武术界的人，就比如赵道新，他也说传武不能打，但杭州大会的时候，也没看到他拿第一啊？传武不能打他怎么不是第一？
当时为了推行散打，梅惠志首先提出来，传武不行，不是散打的对手，而后赵道新等人也是如此。