忘忧河畔，月亮的光华依然静静地洒下来，平铺在忘忧河面的涟漪里，闪着银色的光。
众人静静地听着侍川平静地叙述着梵香那日在天庭打斗的过程，心中皆是唏嘘不已。
甘露听得如痴如醉处，突然问道，“那，那梵香师哥战胜了天庭神族了吗？最后怎么样了呢？”
长风亦是同感，见甘露已是问了心中所想，遂不再说话，只是静静听着。
“一切恩爱会，无常难得久。唉，无常难得久，……是呀，秋渐凉，叶凋零，回首处，月朦胧，烟如雨，梦难续！”水临漪望着忘忧河对岸远远的青山如黛，喃喃着，怔怔自语。
“是呀，是呀，最后怎样了呢？……最后怎样了呢？那日一箭向我射来，我便急忙遁回了结界里的草堂中，却没能最终救得了梵香师哥，唉，……”蛛儿涨红了小脸，急急问道。
“唉，是呀，最后，怎样了呢？”侍川兀自沉浸在这个故事的陈述里，无限神往地望向中天夜空里挂着的那一轮蓝色的月亮，“是呀，最后又是怎样了呢？”
他回过神来，语气顿了顿，继续说道，“后来，我也是听神界里的一些老友说的，一些人说那梵香当时就战死了，一些人说他被二郎神杨戬抓住后，交与太上老君投进乾坤炉里炼化成了一缕青烟，还有一些人说他根本就没死，而是残存一口血气，冲出了南天兵将的包围，径直投去了九天之下的异世界，去做了一个有自由的，敢爱敢恨的妖了。”
侍川遥望着那轮蓝色的月亮，轻轻地喟叹，不甚唏嘘。
“那什么是异世界呢？侍川师哥，你知道吗？”水临漪很是好奇地问道。
“异世界？我也所知不多，那是一个不同于神界的界域，异世界的一切有情众生为六大类，分别是，三善道：天、人、阿修罗；三恶道：饿鬼、畜生、地狱。”
侍川顿了顿，无限神往地看着暗夜里的虚空，轻轻说道：“他们很自由地活着，可以爱，可以恨，也可以有生有死。在我的想象里，那个所谓的异世界即是与神界不同的众生世界，是不同于我们众神的时空间。比如我们通常以自己所在的世
界为中心，称另一个世界为异世界。一般所说的‘异世界’是从九天神界中的视角而言的，而反过来从异世界的视角来说，我们九天神界对于他们来说则是异世界。
“在异世界中，自然、景观、生物、工具、武器、建筑等的形态也多种多样，各不相同。而在这样的异世界中，里面物种千奇百怪，他们演绎着一个个不同于众神世界的另类故事。
“有很多神奇的事物，里面有各种和平共处的兽、自由自在的妖、真诚相爱的人，那里曾经有过盘古辟地、女娲补天、炎黄拓土等不少脍炙人口的传说和故事。
“那里有五彩之鸟，其状如鸡，凤头鸡冠，背生千目，见者天下安宁。你们见过吗？那里还有关于小人国的事情，他们名为‘靖人’，是西域深山存在的‘红柳娃’，就似观音菩萨座下那个叫红孩儿的善财童子，他们‘形似小儿，喜戴红柳，高尺许，男女老幼皆备。’还有那些古怪的马人、鱼人，就是与人面马身、人面鱼身是类似的。
“这些神奇的故事只是隐藏在异世界里的一点点而已，所以，那个世界又被称为‘山海界’，那是一个和我们不一样的界域。
“这个异世界亦是包含在这个我们所处的宇宙大世界里，这个大世界不仅仅是一个天、地、人的三维模式，也不仅仅只有时间、空间、速度，还有无所不在的大与无所不在的小。这个世界是由一个多维的时空建构起来的，有圣界、神界、冥界、妖界、人界、物界等各类。
“同时，这是一个有道德准则的大世界，但这个大世界是不平衡的，是由三个道德维度建构而成你能理解我所说的三个道德维度是什么吗？可以简单理解，正道德是认为善良就是善良的，恶就是恶；零道德就是没有道德观念，就是神的理性，没有感性色彩，只要为了目标，不测手段，没有道德标准；负道德，就是为了一己私利，把坏的说成好的，指鹿为马，把美的说成丑的。
“或者，你们还小，不懂这些，但当你们将来经历了这大世界里的种种，那么，我想，你们会明白的。
“在神的世界里，没有人性的温情，也没有个体的自由，对于异世界，尤其是人类的精神、人
性、道德、信仰，这些原先是高冷的神界哲学家、伦理学家、神学家专属的论题，但我觉得属于这个异世界的思想理念，理应得到神界的关注并受到尊重。因为，在我意识里的异世界，是一个以天下为公的大同世界，‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’那个世界建立在规则与道德基础上的，没有私有制，人人为社会劳动而不是‘为己’；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，道不拾遗；对外‘讲信修睦’，邻国友好往来，没有战争和阴谋。……当我早年听到师父讲到这个理念的时候，我便心向往之。”
众人静静地听着侍川平静地叙述着梵香那日在天庭打斗的过程，心中皆是唏嘘不已。
甘露听得如痴如醉处，突然问道，“那，那梵香师哥战胜了天庭神族了吗？最后怎么样了呢？”
长风亦是同感，见甘露已是问了心中所想，遂不再说话，只是静静听着。
“一切恩爱会，无常难得久。唉，无常难得久，……是呀，秋渐凉，叶凋零，回首处，月朦胧，烟如雨，梦难续！”水临漪望着忘忧河对岸远远的青山如黛，喃喃着，怔怔自语。
“是呀，是呀，最后怎样了呢？……最后怎样了呢？那日一箭向我射来，我便急忙遁回了结界里的草堂中，却没能最终救得了梵香师哥，唉，……”蛛儿涨红了小脸，急急问道。
“唉，是呀，最后，怎样了呢？”侍川兀自沉浸在这个故事的陈述里，无限神往地望向中天夜空里挂着的那一轮蓝色的月亮，“是呀，最后又是怎样了呢？”
他回过神来，语气顿了顿，继续说道，“后来，我也是听神界里的一些老友说的，一些人说那梵香当时就战死了，一些人说他被二郎神杨戬抓住后，交与太上老君投进乾坤炉里炼化成了一缕青烟，还有一些人说他根本就没死，而是残存一口血气，冲出了南天兵将的包围，径直投去了九天之下的异世界，去做了一个有自由的，敢爱敢恨的妖了。”
侍川遥望着那轮蓝色的月亮，轻轻地喟叹，不甚唏嘘。
“那什么是异世界呢？侍川师哥，你知道吗？”水临漪很是好奇地问道。
“异世界？我也所知不多，那是一个不同于神界的界域，异世界的一切有情众生为六大类，分别是，三善道：天、人、阿修罗；三恶道：饿鬼、畜生、地狱。”
侍川顿了顿，无限神往地看着暗夜里的虚空，轻轻说道：“他们很自由地活着，可以爱，可以恨，也可以有生有死。在我的想象里，那个所谓的异世界即是与神界不同的众生世界，是不同于我们众神的时空间。比如我们通常以自己所在的世
界为中心，称另一个世界为异世界。一般所说的‘异世界’是从九天神界中的视角而言的，而反过来从异世界的视角来说，我们九天神界对于他们来说则是异世界。
“在异世界中，自然、景观、生物、工具、武器、建筑等的形态也多种多样，各不相同。而在这样的异世界中，里面物种千奇百怪，他们演绎着一个个不同于众神世界的另类故事。
“有很多神奇的事物，里面有各种和平共处的兽、自由自在的妖、真诚相爱的人，那里曾经有过盘古辟地、女娲补天、炎黄拓土等不少脍炙人口的传说和故事。
“那里有五彩之鸟，其状如鸡，凤头鸡冠，背生千目，见者天下安宁。你们见过吗？那里还有关于小人国的事情，他们名为‘靖人’，是西域深山存在的‘红柳娃’，就似观音菩萨座下那个叫红孩儿的善财童子，他们‘形似小儿，喜戴红柳，高尺许，男女老幼皆备。’还有那些古怪的马人、鱼人，就是与人面马身、人面鱼身是类似的。
“这些神奇的故事只是隐藏在异世界里的一点点而已，所以，那个世界又被称为‘山海界’，那是一个和我们不一样的界域。
“这个异世界亦是包含在这个我们所处的宇宙大世界里，这个大世界不仅仅是一个天、地、人的三维模式，也不仅仅只有时间、空间、速度，还有无所不在的大与无所不在的小。这个世界是由一个多维的时空建构起来的，有圣界、神界、冥界、妖界、人界、物界等各类。
“同时，这是一个有道德准则的大世界，但这个大世界是不平衡的，是由三个道德维度建构而成你能理解我所说的三个道德维度是什么吗？可以简单理解，正道德是认为善良就是善良的，恶就是恶；零道德就是没有道德观念，就是神的理性，没有感性色彩，只要为了目标，不测手段，没有道德标准；负道德，就是为了一己私利，把坏的说成好的，指鹿为马，把美的说成丑的。
“或者，你们还小，不懂这些，但当你们将来经历了这大世界里的种种，那么，我想，你们会明白的。
“在神的世界里，没有人性的温情，也没有个体的自由，对于异世界，尤其是人类的精神、人
性、道德、信仰，这些原先是高冷的神界哲学家、伦理学家、神学家专属的论题，但我觉得属于这个异世界的思想理念，理应得到神界的关注并受到尊重。因为，在我意识里的异世界，是一个以天下为公的大同世界，‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’那个世界建立在规则与道德基础上的，没有私有制，人人为社会劳动而不是‘为己’；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，道不拾遗；对外‘讲信修睦’，邻国友好往来，没有战争和阴谋。……当我早年听到师父讲到这个理念的时候，我便心向往之。”