为什么国家要发展经济，因为只有发展才能解决问题。虽然发展过程中，又会产生新的问题，但发展产生的问题，只能在继续发展中才有解决的可能。
一个经济继续发展的国家，纵使问题多多，却可以不断解决问题。可一旦经济发展停步了，国家解决问题的能力也就丧失了。在这种失败国家中，旧的问题无法解决，新问题不断出现，只能等待旧的政权和利益集团被推翻，通过使经济归零重新获得发展空间。
我华夏历代王朝为什么‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’？根本原因就是无法为经济做增量，只能在存量的范围内，不断的‘停滞——清零——停滞——清零’的循环。
历史在为大明送来加剧清零的小冰河危机的同时，也为大明送来一次跳出这个怪圈的机会——大航海时代。可惜大明没有抓住这个前所未有的做增量的机会，只能在新时代的门口，倒毙于小冰河带来的饥荒和鼠疫了……
这就是赵昊自始至终把参与大航海，作为压倒一切的头等大事的原因所在。
但做增量并不一定带来发展，大明也可能走西班牙葡萄牙的老路，无法让广大百姓分享到增量，亦无法让增量带来发展。这是赵公子始终担忧的事情。
所以他要帮助泰州学派发展壮大，让他们为没资格决定蛋糕分配的人群代言。引导这股破坏性极强的力量，在冲毁理学牢笼的同时，学会建设一些东西……
理想很美好，可现实会如何发展，谁知道呢？
泰州学派能不能在张相公的迫害下活下来，还是个未知数呢。这样想来，赵公子简直就是在替李贽何心隐们和亲啊……
实在太为大……哦不，太伟大了！
~~
廿五日清晨时分，科学号抵达崇明三沙码头。
短短两日时间的，赵公子与泰州学派三人，进行了夜以继日、深入热烈的交流，但在详细记述了赵公子言行的《科学传习录》，以及为泰州学派作传的《泰州学案》中，详细记载均只到‘笨蛋，问题是经济啊！’便结束了。
之后一天两夜的谈话内容，两者则均不约而同的语焉不详。
在《科学传习录》中，诸弟子以彼时未曾随侍师父左右为由，只言此次‘江中对话’为科学与泰州学长达数十年的密切合作奠定了基础，是两党共同推翻理学统治地位之滥觞云云。
而《泰州学案》是李贽这个亲历者所撰，按说以他百无禁忌的性格，如此重要的一次谈话，应该一字不漏的记述下来才对。然而他也罕见选择了春秋笔法，只说次‘江中对话’是科学对泰州学的一次棒喝，为他们在迷茫中指明了前进的方向，从此不只明确了要反对什么，还明确了要主张什么。
自此之后，泰州学派悄然将‘百姓日用即道’，诠释为‘让百姓生活的更幸福，就是吾辈所追求的大道’，并定为学派主旨，始终不渝的坚持为百姓谋福祉，终于迎来了快速大发展。影响力很快超过了王学各派，迅速成为大明显学，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为理学的最大敌人……当然，这是后话。
于是后世史学家们猜测，可能正因为双方所谈内容颇多限制级，其中不乏不宜流传的屠龙之术，是以在《科学传习录》和《泰州学案》中才将其隐去了吧。
他们也不纯是推测，因为在金学曾的《大阳子日记》中，记述了当日他在三沙码头迎接师父时，所见泰州学三人与师父道别时，罗汝芳长揖曰：‘公子对我泰州学恩同再造，日后若有差遣，赴汤蹈火在所不辞。’
而何心隐那种绝世狂人，居然也跟着行礼，说‘受教了’。可见受益之大，定已到了脱胎换骨的程度了……
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一个经济继续发展的国家，纵使问题多多，却可以不断解决问题。可一旦经济发展停步了，国家解决问题的能力也就丧失了。在这种失败国家中，旧的问题无法解决，新问题不断出现，只能等待旧的政权和利益集团被推翻，通过使经济归零重新获得发展空间。
我华夏历代王朝为什么‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’？根本原因就是无法为经济做增量，只能在存量的范围内，不断的‘停滞——清零——停滞——清零’的循环。
历史在为大明送来加剧清零的小冰河危机的同时，也为大明送来一次跳出这个怪圈的机会——大航海时代。可惜大明没有抓住这个前所未有的做增量的机会，只能在新时代的门口，倒毙于小冰河带来的饥荒和鼠疫了……
这就是赵昊自始至终把参与大航海，作为压倒一切的头等大事的原因所在。
但做增量并不一定带来发展，大明也可能走西班牙葡萄牙的老路，无法让广大百姓分享到增量，亦无法让增量带来发展。这是赵公子始终担忧的事情。
所以他要帮助泰州学派发展壮大，让他们为没资格决定蛋糕分配的人群代言。引导这股破坏性极强的力量，在冲毁理学牢笼的同时，学会建设一些东西……
理想很美好，可现实会如何发展，谁知道呢？
泰州学派能不能在张相公的迫害下活下来，还是个未知数呢。这样想来，赵公子简直就是在替李贽何心隐们和亲啊……
实在太为大……哦不，太伟大了！
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短短两日时间的，赵公子与泰州学派三人，进行了夜以继日、深入热烈的交流，但在详细记述了赵公子言行的《科学传习录》，以及为泰州学派作传的《泰州学案》中，详细记载均只到‘笨蛋，问题是经济啊！’便结束了。
之后一天两夜的谈话内容，两者则均不约而同的语焉不详。
在《科学传习录》中，诸弟子以彼时未曾随侍师父左右为由，只言此次‘江中对话’为科学与泰州学长达数十年的密切合作奠定了基础，是两党共同推翻理学统治地位之滥觞云云。
而《泰州学案》是李贽这个亲历者所撰，按说以他百无禁忌的性格，如此重要的一次谈话，应该一字不漏的记述下来才对。然而他也罕见选择了春秋笔法，只说次‘江中对话’是科学对泰州学的一次棒喝，为他们在迷茫中指明了前进的方向，从此不只明确了要反对什么，还明确了要主张什么。
自此之后，泰州学派悄然将‘百姓日用即道’，诠释为‘让百姓生活的更幸福，就是吾辈所追求的大道’，并定为学派主旨，始终不渝的坚持为百姓谋福祉，终于迎来了快速大发展。影响力很快超过了王学各派，迅速成为大明显学，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为理学的最大敌人……当然，这是后话。
于是后世史学家们猜测，可能正因为双方所谈内容颇多限制级，其中不乏不宜流传的屠龙之术，是以在《科学传习录》和《泰州学案》中才将其隐去了吧。
他们也不纯是推测，因为在金学曾的《大阳子日记》中，记述了当日他在三沙码头迎接师父时，所见泰州学三人与师父道别时，罗汝芳长揖曰：‘公子对我泰州学恩同再造，日后若有差遣，赴汤蹈火在所不辞。’
而何心隐那种绝世狂人，居然也跟着行礼，说‘受教了’。可见受益之大，定已到了脱胎换骨的程度了……
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