为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
答案是有的，而且还很早，早在战国时期就出现，那就是荀子之学。提出此思想的人就是儒家最后一位大师，荀子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
荀子的观点总结精炼后，最重要的就是——“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不变的规律，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你t这不是科学思想吗！
是的，荀子的思想就是如此具备科学精神，而且先进到令人难以置信。
但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。
一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立的！
荀子《天论》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。
荀子是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。所以接下来，人想过好，就要“制天命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律造福自己。
那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇帝有什么用？
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
其实乃至后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾自然消失。
或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理。
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的———天人感应。
董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
答案是有的，而且还很早，早在战国时期就出现，那就是荀子之学。提出此思想的人就是儒家最后一位大师，荀子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
荀子的观点总结精炼后，最重要的就是——“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不变的规律，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你t这不是科学思想吗！
是的，荀子的思想就是如此具备科学精神，而且先进到令人难以置信。
但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。
一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立的！
荀子《天论》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。
荀子是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。所以接下来，人想过好，就要“制天命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律造福自己。
那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇帝有什么用？
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
其实乃至后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾自然消失。
或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理。
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的———天人感应。
董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！