修行一路上，真正的“成果”，并非由修炼得来，而完全是由生命自身，来上演，来创造。——修炼，仅仅是为生命的这种创造提供先决条件。
若果如此，那么许多东西，就都能找到解释了。
方天想起自己前世，不紧不慢二十年的静坐，也没有哪怕是一根毛的所得。
来到这个世界后，方天回想前世，想到这个方面的时候，一直都是觉得，前世，应该是一个无法修炼的世界。但现在，方天忽然对自己以前的这个结论怀疑起来，甚至于，在怀疑的下一瞬间，就已经基本上是将之否定了。
前世，最大的可能，不是没法修炼，而是修炼没“法”，不得法。
他的二十年静坐，谈不上什么专业，在初始的毛躁过后，更只是单纯将之作为一个习惯，已经没有了指望能从中获得什么的心思。
现在回过头来看，按理说，还是很符合“宁静致远”这个主旨的。
就算没有“致远”，至少“宁”和“静”还是有的吧？再退一步，就算“宁静”的程度不怎么样，只是浅涉辄止的水平，但好歹也是二十年的积累。——
二十年啊！
就算是堆，也该能堆出一点什么东西吧？哪怕是只有一点点！
而问题就在于，“一点点”都没有。
方天现在忽然明白，那是为什么了。——尽管还只是止于猜想。
二十年，他的一点所得都没有，错就错在“不紧不慢”。
钻木取火，是他来的那个国度几乎所有稍受教育的人都知道的一个故事，但是如果把木头只是不紧不慢地钻，一分钟。两分钟，五分钟，十分钟，一小时，能得到火么？
不能。
一天，一月，一年，十年，一百年……
能得到火么？
答案是，还是不能。
别说一百年。就是一万年，一百万年，都不能！
在那样的一个“不紧不慢”之下，积累无限等于散耗，是以。所有的积累，都只是无效积累。形成不了任何有效的叠加。在这样的一种情况下。二十年算什么？
两亿年都是白搭！
换言之，他的所有“修炼”，最终，都没能让身体内的某种东西达到一个阙值，于是，某种变化未能开启。生命的“大爆炸”，未能上演。
若果如此，那么许多东西，就都能找到解释了。
方天想起自己前世，不紧不慢二十年的静坐，也没有哪怕是一根毛的所得。
来到这个世界后，方天回想前世，想到这个方面的时候，一直都是觉得，前世，应该是一个无法修炼的世界。但现在，方天忽然对自己以前的这个结论怀疑起来，甚至于，在怀疑的下一瞬间，就已经基本上是将之否定了。
前世，最大的可能，不是没法修炼，而是修炼没“法”，不得法。
他的二十年静坐，谈不上什么专业，在初始的毛躁过后，更只是单纯将之作为一个习惯，已经没有了指望能从中获得什么的心思。
现在回过头来看，按理说，还是很符合“宁静致远”这个主旨的。
就算没有“致远”，至少“宁”和“静”还是有的吧？再退一步，就算“宁静”的程度不怎么样，只是浅涉辄止的水平，但好歹也是二十年的积累。——
二十年啊！
就算是堆，也该能堆出一点什么东西吧？哪怕是只有一点点！
而问题就在于，“一点点”都没有。
方天现在忽然明白，那是为什么了。——尽管还只是止于猜想。
二十年，他的一点所得都没有，错就错在“不紧不慢”。
钻木取火，是他来的那个国度几乎所有稍受教育的人都知道的一个故事，但是如果把木头只是不紧不慢地钻，一分钟。两分钟，五分钟，十分钟，一小时，能得到火么？
不能。
一天，一月，一年，十年，一百年……
能得到火么？
答案是，还是不能。
别说一百年。就是一万年，一百万年，都不能！
在那样的一个“不紧不慢”之下，积累无限等于散耗，是以。所有的积累，都只是无效积累。形成不了任何有效的叠加。在这样的一种情况下。二十年算什么？
两亿年都是白搭！
换言之，他的所有“修炼”，最终，都没能让身体内的某种东西达到一个阙值，于是，某种变化未能开启。生命的“大爆炸”，未能上演。