“你身後能有什麽？”五律派的人顺着他的指示走过来，然後就看到了那对雕刻着克里希那故事的辉绿岩石柱。
上面雕刻了许多克里希那与nV孩子寻欢作乐的场景，自然都是倾慕他的牧牛nV子，每一幅画面上起码都有六七个nV子，多的甚至十几个，而且每一幅画面上的nV人都不一样......
哪怕五律派打心眼里不想认同陈成的观点，可看到这人在已经有了物件拉达之後，依然“正大光明”地周旋在那麽多nV人之间，也忍不住要吐槽一句：
渣男！
可为毛又让人如此羡慕呢......C......
男人看到此人的桃花源会羡慕，可是作为nV孩子，再看到雕刻图案时，内心的酸楚，对拉达的同情就更加强烈：
枉我把你当做我心中的唯一;
可在你的心里，我只是一万六千分之一啊！
回想陈成诗中「拉达」的悲欢离合，缠绵婉转，更加触动人心！
想到拉达对远出征战的恋人那真挚的Ai和深深的思念，且敬且叹！
少年时代，多麽天真无邪，活泼可Ai！
一旦初尝情Ai滋味，羞涩之余的甜蜜醉人，在一起之後的山盟海誓，如胶似漆，又是多麽令人神往！
正是因为这些甜蜜的回忆，才使得离别後的思念那麽缠绵悱恻，深沉无限！
这首诗完整明丽，细腻婉转，让天仙姐姐这样的nV孩子都忍不住赞叹、倾心;
而其中的语言坦白，音节和谐，也让六少这样的小孩子看得明白，理解通畅，并暗暗发誓不要当这样的渣男;
更不要提这首诗的格调，如此清新隽永！自然流露一GU乐府诗的古风！
当真是艺术上品！
王才子之流，即便有心要挑他的毛病，却感到无从下口！
你别说，这小子写诗的能力，那是没话说的;
偏偏现在的题材也很契合，真是叫人无b郁闷！
五律派的人假装忘记了这是一个「b诗」的场合，纷纷顺着奎师那就扯到别的问题上去了：
嘿！你知道吗？毗Sh奴的第八个化身是奎师那，第九个呢？就是佛祖释迦牟尼呀......（佛教建立以後为了争取信徒，大量x1收了印度教的神明，所以五律派这些人自以为在学佛教文化，其实学了一堆印度教的东西。後来佛教在印度日渐落魄衰微，被印度教同化，印度教便将佛陀形容为毗Sh奴的化身之一，你同化不了我，那我就同化你......）
上面雕刻了许多克里希那与nV孩子寻欢作乐的场景，自然都是倾慕他的牧牛nV子，每一幅画面上起码都有六七个nV子，多的甚至十几个，而且每一幅画面上的nV人都不一样......
哪怕五律派打心眼里不想认同陈成的观点，可看到这人在已经有了物件拉达之後，依然“正大光明”地周旋在那麽多nV人之间，也忍不住要吐槽一句：
渣男！
可为毛又让人如此羡慕呢......C......
男人看到此人的桃花源会羡慕，可是作为nV孩子，再看到雕刻图案时，内心的酸楚，对拉达的同情就更加强烈：
枉我把你当做我心中的唯一;
可在你的心里，我只是一万六千分之一啊！
回想陈成诗中「拉达」的悲欢离合，缠绵婉转，更加触动人心！
想到拉达对远出征战的恋人那真挚的Ai和深深的思念，且敬且叹！
少年时代，多麽天真无邪，活泼可Ai！
一旦初尝情Ai滋味，羞涩之余的甜蜜醉人，在一起之後的山盟海誓，如胶似漆，又是多麽令人神往！
正是因为这些甜蜜的回忆，才使得离别後的思念那麽缠绵悱恻，深沉无限！
这首诗完整明丽，细腻婉转，让天仙姐姐这样的nV孩子都忍不住赞叹、倾心;
而其中的语言坦白，音节和谐，也让六少这样的小孩子看得明白，理解通畅，并暗暗发誓不要当这样的渣男;
更不要提这首诗的格调，如此清新隽永！自然流露一GU乐府诗的古风！
当真是艺术上品！
王才子之流，即便有心要挑他的毛病，却感到无从下口！
你别说，这小子写诗的能力，那是没话说的;
偏偏现在的题材也很契合，真是叫人无b郁闷！
五律派的人假装忘记了这是一个「b诗」的场合，纷纷顺着奎师那就扯到别的问题上去了：
嘿！你知道吗？毗Sh奴的第八个化身是奎师那，第九个呢？就是佛祖释迦牟尼呀......（佛教建立以後为了争取信徒，大量x1收了印度教的神明，所以五律派这些人自以为在学佛教文化，其实学了一堆印度教的东西。後来佛教在印度日渐落魄衰微，被印度教同化，印度教便将佛陀形容为毗Sh奴的化身之一，你同化不了我，那我就同化你......）