“起香!”

    “跪拜!”

    一身蟒袍的赵元年站在最前方,其身后,是宗族亲眷以及一众滁州城的官员。

    乾国每年有一日,是宗室的礼节。

    在这一日,无论是上京城的官家还是各地的藩王,都必须肃穆以待,认真祭祀。

    因为这一日,是乾国的官祭。

    乾国太祖皇帝和太宗皇帝是亲兄弟,官祭之日,乃是两位皇帝的父亲祭日。

    太祖皇帝黄袍加身夺了社稷,按理,追封往前三代,其父,也得皇帝尊号。

    太宗皇帝以皇太弟的身份继位后,一是为了堵住天下悠悠之口,二是为了彰显自己的正统,故而将其父的祭日,嵌入大礼,设为天下公祭。

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    这意思是,将乾国的正统,提升到了他父亲的那一辈;

    简而言之,就是虚化了其从哥哥手里拿下天下的“违和”感,尊奉的是起家的是“父亲”,自己和哥哥是平等的,正统从父亲那里传承下来,从哥哥手上转交到自己,礼法上,就名正言顺得多了。

    当今大乾官家的祖父大乾仁宗皇帝,削减了这一日的国祭奢靡,改为宗室之祭。

    这位仁宗皇帝在乾国史书上,留下了极为“靓丽”的一笔,他在位时间挺长,且素来节俭,任用贤臣,有容人之度量,开创了大乾众正盈朝的时代,为士大夫所称颂。

    但也就是在他这个时代起,

    太宗皇帝北伐失败后所建立的马政之策,开始逐渐废弛,一度稍显充盈起来的乾国骑兵,其数目,也就是真实存在的数目和战力,开始下滑。

    同时,西南土司之乱出现,糜烂数十载;

    北羌开始叛乱,为祸一方,一度自立为王;

    沿海海匪成患,以吴家为代表的一众大海商近乎成为乾国南海的无冕之王;

    乾国爆发了自建国以来规模最大的由地方教派所掀起的农民起义。

    据说,

    燕国的三皇子曾上折子给自己的父皇姬润豪,希望能以乾国“仁宗”为标杆,以立大燕新纲;