往伦敦的飞机上，杨明手里把玩着从哈托赤木儿那里夺来的四个骨板，经过杨明的擦拭，上面那经年沉积下来的黑色脏污已经出去，显出本体赤红的本色来。
骨板上面歪歪斜斜的刻着一些痕迹，四个骨板上面都有，杨明刚看到时惊喜的差点跳起来，因为那居然是先秦时期的文字，黒吴子记忆里的东西都是用这种文字记载的，所以能够看懂上面的东西。
“魂经”！
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
虽名为“魂经”，讲述的却是人体的魂魄之道。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构**类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
原来如此，囫囵的看完第一面骨板上“魂经”的总纲之后，杨明才大致了解了这“魂经”的作用。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
这“魂经”讲述的就是锻炼人体七魄，主修命魂，聚拢天地二魂，最后达到三魂七魄合一，命魂融于肉体，超脱生死，修成巫体，驮日月，撑天地，无所不能。
杨明看完之后咂咂嘴，怎么感觉这“魂经”有点象江湖术士之流所著，还“驮日月，撑天地”，你当你是盘古啊。
其实这“魂经”乃是洪荒时期巫族的修炼法诀，在巫族根本没有道统之争，只看个人的资质和机遇，所以当时的巫族基本都知道这个修炼法诀。
而后洪荒大劫，巫妖二族相争，巫族几乎灭绝，后来虽然有蚩尤和秦始皇的两次中兴，但自此之后却消失于历史之中，这篇法诀就是秦始皇时期一个大巫被道家修士追得走投无路，流落这里死后所遗留。
巫族的修炼方法虽然消失殆尽，秦朝时期的人类经过始皇的统治确是对此都有着些许了解，后来一些人根据自己听说的，接触的，糅合而人类本身的一种特技——谓之为武，后代流传的内功、外功最初目的都是一样为了强身健体。
对于这些，杨明基本都当做神话故事来看的，虽然杨明也算是一名修士了，但是离这些还是很遥远，就好像普通人和修真者的差距，在没有亲身接触之前谁也不会相信的。
看完之后，杨明有些发愁了，这“魂经”到底是练还是不练呢？巫族的一个最大的特点谁都知道——没有元神，三魂七魄都聚拢于肉身化入其中，哪里还有元神可言。
从修炼的最终境界里看，修真最后的目标就是圣人，不死不灭，虽然对几乎所有的人来说都是幻想，但是毕竟还有那么六个存在的。而“魂经”修炼到最后也不过是到达祖巫的境界，离圣人还有有一段差距的，上面吹嘘的最高境界也就是盘古而已，但盘古却不是巫族中人，虽然巫族都把盘古当做真正的祖巫来看，要知道盘古还有元神一分为三化为了三位道祖呢。
不过从地球的环境来看，貌似修炼“魂经”的好处大一些，地球上连个仙人都没有，修真练气的前途貌似不大，但这个“魂经”却不同了，锻炼肉身，战斗力强悍，在以后可能出现的争斗中占有很大便宜呢。
到底是寄希望于虚无缥缈的大道，还是修炼这看似强大的“魂经”呢？杨明很是犹豫不决，干脆先不想了，拿起最后的一片骨板，看看上面记载了些什么。
骨板上面歪歪斜斜的刻着一些痕迹，四个骨板上面都有，杨明刚看到时惊喜的差点跳起来，因为那居然是先秦时期的文字，黒吴子记忆里的东西都是用这种文字记载的，所以能够看懂上面的东西。
“魂经”！
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
虽名为“魂经”，讲述的却是人体的魂魄之道。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构**类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
原来如此，囫囵的看完第一面骨板上“魂经”的总纲之后，杨明才大致了解了这“魂经”的作用。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
这“魂经”讲述的就是锻炼人体七魄，主修命魂，聚拢天地二魂，最后达到三魂七魄合一，命魂融于肉体，超脱生死，修成巫体，驮日月，撑天地，无所不能。
杨明看完之后咂咂嘴，怎么感觉这“魂经”有点象江湖术士之流所著，还“驮日月，撑天地”，你当你是盘古啊。
其实这“魂经”乃是洪荒时期巫族的修炼法诀，在巫族根本没有道统之争，只看个人的资质和机遇，所以当时的巫族基本都知道这个修炼法诀。
而后洪荒大劫，巫妖二族相争，巫族几乎灭绝，后来虽然有蚩尤和秦始皇的两次中兴，但自此之后却消失于历史之中，这篇法诀就是秦始皇时期一个大巫被道家修士追得走投无路，流落这里死后所遗留。
巫族的修炼方法虽然消失殆尽，秦朝时期的人类经过始皇的统治确是对此都有着些许了解，后来一些人根据自己听说的，接触的，糅合而人类本身的一种特技——谓之为武，后代流传的内功、外功最初目的都是一样为了强身健体。
对于这些，杨明基本都当做神话故事来看的，虽然杨明也算是一名修士了，但是离这些还是很遥远，就好像普通人和修真者的差距，在没有亲身接触之前谁也不会相信的。
看完之后，杨明有些发愁了，这“魂经”到底是练还是不练呢？巫族的一个最大的特点谁都知道——没有元神，三魂七魄都聚拢于肉身化入其中，哪里还有元神可言。
从修炼的最终境界里看，修真最后的目标就是圣人，不死不灭，虽然对几乎所有的人来说都是幻想，但是毕竟还有那么六个存在的。而“魂经”修炼到最后也不过是到达祖巫的境界，离圣人还有有一段差距的，上面吹嘘的最高境界也就是盘古而已，但盘古却不是巫族中人，虽然巫族都把盘古当做真正的祖巫来看，要知道盘古还有元神一分为三化为了三位道祖呢。
不过从地球的环境来看，貌似修炼“魂经”的好处大一些，地球上连个仙人都没有，修真练气的前途貌似不大，但这个“魂经”却不同了，锻炼肉身，战斗力强悍，在以后可能出现的争斗中占有很大便宜呢。
到底是寄希望于虚无缥缈的大道，还是修炼这看似强大的“魂经”呢？杨明很是犹豫不决，干脆先不想了，拿起最后的一片骨板，看看上面记载了些什么。