朱由榔犯难了。
之所以犯难，不仅仅是满人是否可以保留辫子的问题，而是牵涉到一个社会文化现象，要改变起来非常难。
《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
汉人男子十五岁束发，自此不能割发。
当然，父母过世之后，可以割发，那是表达诀别之意。
除此之外，不但不能割发，还要小心保护。
洗发、梳发都要小心翼翼，不能弄乱，然后挽到头顶，用簪别住。
官员和贵族都戴冠，冠就是用来伫头发的。
对于朱由榔自已来说，四年前他老爹朱常瀛薨，剪过一次发。在那之后，一直没有剪发，长发已经过肩。
朱由榔每当看到自己这副样子，心里很不舒服，感觉自己很娘。
他很想剪成短发，那多利索、多立整，也不用花那么多时间用在洗发、梳头、挽髻上。
当然，他是皇帝，这些事都有太监和宫女替他办了。
就算如此，也费了好多时间。对于皇帝来说，耽误时间，就是耽误政务啊。
再回到满人是否可以留辫的问题上，肯定是不能留了。
因为满人不同于其他少数民族，他们杀了很多汉人，若是恢复了汉人统治，汉人见到留辫子的满人，还不见一个杀一个？即使不发生流血事件，只发生冲突也是个不小的安定问题。
那如果不让他们留辫子，会不会愤而反抗？再杀么？那招降他们还有什么意义？
除非把他们全部安置一地，聚族而居。可是，朱由榔并不想这么做，他想打满人打散，全国各地都有，这样，就最大程度地消除了隐患。
……
“要变革的事太多了，只一个头发的事，就很不好办，这才是牵一发而动全身啊。”朱由榔心中暗叹。
想了想，朱由榔决定还是要改，就从汉人做起，从自己做起，难度大也要改。
“上有所好，下必甚焉。”
好在自己是皇帝，除了过太后这一关之外，其他的就是如何在全社会营造一个全新观念了。
之所以犯难，不仅仅是满人是否可以保留辫子的问题，而是牵涉到一个社会文化现象，要改变起来非常难。
《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
汉人男子十五岁束发，自此不能割发。
当然，父母过世之后，可以割发，那是表达诀别之意。
除此之外，不但不能割发，还要小心保护。
洗发、梳发都要小心翼翼，不能弄乱，然后挽到头顶，用簪别住。
官员和贵族都戴冠，冠就是用来伫头发的。
对于朱由榔自已来说，四年前他老爹朱常瀛薨，剪过一次发。在那之后，一直没有剪发，长发已经过肩。
朱由榔每当看到自己这副样子，心里很不舒服，感觉自己很娘。
他很想剪成短发，那多利索、多立整，也不用花那么多时间用在洗发、梳头、挽髻上。
当然，他是皇帝，这些事都有太监和宫女替他办了。
就算如此，也费了好多时间。对于皇帝来说，耽误时间，就是耽误政务啊。
再回到满人是否可以留辫的问题上，肯定是不能留了。
因为满人不同于其他少数民族，他们杀了很多汉人，若是恢复了汉人统治，汉人见到留辫子的满人，还不见一个杀一个？即使不发生流血事件，只发生冲突也是个不小的安定问题。
那如果不让他们留辫子，会不会愤而反抗？再杀么？那招降他们还有什么意义？
除非把他们全部安置一地，聚族而居。可是，朱由榔并不想这么做，他想打满人打散，全国各地都有，这样，就最大程度地消除了隐患。
……
“要变革的事太多了，只一个头发的事，就很不好办，这才是牵一发而动全身啊。”朱由榔心中暗叹。
想了想，朱由榔决定还是要改，就从汉人做起，从自己做起，难度大也要改。
“上有所好，下必甚焉。”
好在自己是皇帝，除了过太后这一关之外，其他的就是如何在全社会营造一个全新观念了。