第一千七百二十七章 对天魔一族下手！(1/4)
与蓝海域的混乱形成鲜明对比，却是九龙域内，一切欣欣向荣。⊙，
李晚意图效仿灵宝宗圣地，构建一个以器宗为核心，各方附庸和门派朝贡归附的体制，但却并不是照搬他们那一套，而是以器道为主流，重新设计，所以在外人看来，这个新崛起的器宗圣地，与过去的灵宝宗圣地，有着截然的不同。
在大层面的体制上，它采取总宗与分部分离，彼此各行其是的方式，最大限度扩张器宗圣地的势力范围，但却又不显得臃肿。
它并不是个大一统的庞大宗门，而是保持自治，契约相连的大联盟。
以这种方式存在的宗门，都可以保持自主，只是以附庸的形式而存在，他们要对总宗应尽的义务不多，只有朝贡，应征等几项。
总宗内部，设参议长老多席，可参政议政，影响宗门大事，为各个分部掌握实际权力的门派长老或者掌门之流提供晋升的通道，使得他们也可以从附庸之人摇身一变，加入圣地，成为掌握器宗权力的上层人物。
而各门精英，同样拥有进入器宗圣地，成为真传弟子的权利。
但反过来一看，却又是器宗从中攫取精华，把附庸势力的人才和资粮纳为己有。
这一点，就大大超越了过往灵宝宗圣地故步自封，不对外人开放的做法。
“本宗圣地，将以大器真经为纽带，用于联系各方，同宗同祖者，不再有内外之分，嫡庶之别，唯一甄别的手段，是各门的实力，这样一来，才能使得器宗永久保持锐意进取，永远都是顶尖的精英人物在执掌宗门大权。”
“只要这些人。仍然还是我大器真经的传承者，仍然奉我道统，是否出自于本座门下，为我嫡传。又有何异？”
李晚此言一出，立刻便得到了各方附庸势力的支持，他们直到此刻，才真正拥有了加入器宗，共建圣地的使命之感。不再把自己当做外人看待。
而参议长老的存在，更是成为了各方宗门精英终身为之奋斗的目标，使得他们放心融入器宗体制，不再认为自己是被吞并。
也不是没有人担忧，过多纳入这些外人，会影响器宗的纯粹性，造成许多矛盾。
同样有人担忧，即便成为了参议长老，也仍然不可避免要把整个门派彻底出卖，最后融入器宗。仍然是为他人做嫁衣。
但这些，都只是少数人的想法，在一片赞誉支持的声势之下，根本翻不起任何风浪。
于是很快，门派评等，炼器师阶级，宝材分类，买卖价格，法宝品级等等标准，都被树立起来。然后以圣地名义推行下去。
这体制内，最低为大师所创立的初等门派，一般只需拥有器宗认证，六阶大师以上名位者。通过向器宗递交申请，并且得赐，或者自负一座以上灵峰福地作为门派基业，便可挂牌成立。
该门派人数不限，但必须拥有门主一人，六部院堂长老六人。共计七名以上器道大师，一旦人数不足四位以上的半数，便进入淘汰考察期，视情况撤销派名，收回基业，或者交由其他初等门派兼并。
初等以上，是为高等，需要七阶冶子名位者方可申请成立，同样需要灵峰一座作为基业，并设六部院堂长老六人，尽皆由大师以上名位者担任。
若是高等门派衰败，人才不足，同样要被降等，撤并。
高等以上，不再称为门派，而是宗门，其初等者，须有八阶宗师以上名位者担纲，六名以上七阶冶子担任六部院堂长老。
李晚意图效仿灵宝宗圣地，构建一个以器宗为核心，各方附庸和门派朝贡归附的体制，但却并不是照搬他们那一套，而是以器道为主流，重新设计，所以在外人看来，这个新崛起的器宗圣地，与过去的灵宝宗圣地，有着截然的不同。
在大层面的体制上，它采取总宗与分部分离，彼此各行其是的方式，最大限度扩张器宗圣地的势力范围，但却又不显得臃肿。
它并不是个大一统的庞大宗门，而是保持自治，契约相连的大联盟。
以这种方式存在的宗门，都可以保持自主，只是以附庸的形式而存在，他们要对总宗应尽的义务不多，只有朝贡，应征等几项。
总宗内部，设参议长老多席，可参政议政，影响宗门大事，为各个分部掌握实际权力的门派长老或者掌门之流提供晋升的通道，使得他们也可以从附庸之人摇身一变，加入圣地，成为掌握器宗权力的上层人物。
而各门精英，同样拥有进入器宗圣地，成为真传弟子的权利。
但反过来一看，却又是器宗从中攫取精华，把附庸势力的人才和资粮纳为己有。
这一点，就大大超越了过往灵宝宗圣地故步自封，不对外人开放的做法。
“本宗圣地，将以大器真经为纽带，用于联系各方，同宗同祖者，不再有内外之分，嫡庶之别，唯一甄别的手段，是各门的实力，这样一来，才能使得器宗永久保持锐意进取，永远都是顶尖的精英人物在执掌宗门大权。”
“只要这些人。仍然还是我大器真经的传承者，仍然奉我道统，是否出自于本座门下，为我嫡传。又有何异？”
李晚此言一出，立刻便得到了各方附庸势力的支持，他们直到此刻，才真正拥有了加入器宗，共建圣地的使命之感。不再把自己当做外人看待。
而参议长老的存在，更是成为了各方宗门精英终身为之奋斗的目标，使得他们放心融入器宗体制，不再认为自己是被吞并。
也不是没有人担忧，过多纳入这些外人，会影响器宗的纯粹性，造成许多矛盾。
同样有人担忧，即便成为了参议长老，也仍然不可避免要把整个门派彻底出卖，最后融入器宗。仍然是为他人做嫁衣。
但这些，都只是少数人的想法，在一片赞誉支持的声势之下，根本翻不起任何风浪。
于是很快，门派评等，炼器师阶级，宝材分类，买卖价格，法宝品级等等标准，都被树立起来。然后以圣地名义推行下去。
这体制内，最低为大师所创立的初等门派，一般只需拥有器宗认证，六阶大师以上名位者。通过向器宗递交申请，并且得赐，或者自负一座以上灵峰福地作为门派基业，便可挂牌成立。
该门派人数不限，但必须拥有门主一人，六部院堂长老六人。共计七名以上器道大师，一旦人数不足四位以上的半数，便进入淘汰考察期，视情况撤销派名，收回基业，或者交由其他初等门派兼并。
初等以上，是为高等，需要七阶冶子名位者方可申请成立，同样需要灵峰一座作为基业，并设六部院堂长老六人，尽皆由大师以上名位者担任。
若是高等门派衰败，人才不足，同样要被降等，撤并。
高等以上，不再称为门派，而是宗门，其初等者，须有八阶宗师以上名位者担纲，六名以上七阶冶子担任六部院堂长老。