第八十二章 天下是什么？(1/3)

    　

    林煜没有立刻就进入讲课状态，反而是先对着端正听讲的两人，提了一问。

    “你们觉得，天下是什么？”

    天下？

    天下不就是天下吗？

    这还用问？

    虽然是这么想的，但于谦、朱瞻基两人还是在认真思量后，分别作出了回答。

    于谦说：“家国天下，天下就是家国，家国便是天下。”

    朱瞻基亦跟着说：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

    两个不同回答，正好也符合他们各自的君臣站位。

    林煜因为不知道俩乖乖好学生的真实身份，所以对此倒是不知详情，听罢微微点头，笑着说道：“你们说的都没有错，却又都不全面。”

    “不论家国天下，还是普天之下，本质还是出自同一套天下体系。”

    “更确切的说，应该是周公旦所创制的天下体系。”

    林煜继续说道：“从商纣灭亡，到西周的建立，周公旦作为西周宗室，理所当然为了西周的统治和立国，便创制出了一整套的天下体系，这也是最早的天下体系运行模式。”

    “哪怕到了后世的历朝历代，从西周的分封制，来到了大一统的帝王专制集权时代，这套天下体系依旧还在稳定持续的发挥着作用。”

    朱瞻基对此了解很少，连忙好奇问道：“林先生，天下便是天下，这里面难道还有什么奥秘吗？”

    于谦没有说话，只是侧耳恭听，让他谈论兵家国事那他在行，舞文弄墨也是看家本事，但对于这些商周的古典文学，那可就别为难他了。

    林煜这次倒是解答得很干脆，开口说道：“要说周公旦设计的天下有什么奥秘，实际上他也只是做成了三件事情。”

    “要知道，在西周的建立之初，周王朝虽然一定程度上继承了商王朝的体制，却也有一些被周王朝所摒弃，甚至予以批判抨击的。”

    “比如商王朝与周王朝的最大不同，商王朝喜欢祭祀鬼神，而忽视祖先，周王朝继承了商王朝的祭祀礼仪，对鬼神子以批判抵制，转而积极祭祀祖先。”

    “周公旦做成的第一件事，就是重新厘清了各大家族的白事丧葬规格，将原本较为混乱无序的丧葬礼仪，给强硬厘定成了斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这一整套五服祭祀模式。”

    没错，所谓五服就是从这里开始的。