六度万行算是正行吗？
也不是的。
戒定慧算是正行吗？
都不是的。
三十七菩提道品算是正行吗？
都不是！
没有一样是的！什么才是？证得阿耨多罗三藐三菩提，悟到了本来自性清净，无修无证，那才是正行。退回来说，什么是正行？什么是真正的修行？三十七菩提道品中的八正道才是正修行。大家不要以为自己在修行，谁在正修行？除了十方三世诸佛菩萨以外，没有的。我们只不过能说是在学习正行，譬如拜佛、吃素、六度万行、戒定慧都是修行的加行法，一切都是加行法而已。
再讲善法，善法是证得菩提，起心动念无一不善。真正的善法是净土，内在心的净土，外在极乐世界阿弥陀佛的净土。「正行善法，起于净命」，因为正行善法，我们的生命活在世界上才算是净命。这个世界叫做五浊恶世，五浊中有一浊是命浊，所以不是净命。能把我们的生命，还不只是这个身体而已，转成净命，只有靠正行善法。五浊恶世是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
“心净欢喜，起近贤圣。”
接着上面一句，“正行善法，起于净命”，能做到，于中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。
在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。
佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。
十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。
三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。
十地是正位。
好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层次，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。
但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。
好像很多人学佛打坐，目的是身体好，那你去吃药去运动不更好吗？
动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。
怎么样叫净心？
就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。
也不是的。
戒定慧算是正行吗？
都不是的。
三十七菩提道品算是正行吗？
都不是！
没有一样是的！什么才是？证得阿耨多罗三藐三菩提，悟到了本来自性清净，无修无证，那才是正行。退回来说，什么是正行？什么是真正的修行？三十七菩提道品中的八正道才是正修行。大家不要以为自己在修行，谁在正修行？除了十方三世诸佛菩萨以外，没有的。我们只不过能说是在学习正行，譬如拜佛、吃素、六度万行、戒定慧都是修行的加行法，一切都是加行法而已。
再讲善法，善法是证得菩提，起心动念无一不善。真正的善法是净土，内在心的净土，外在极乐世界阿弥陀佛的净土。「正行善法，起于净命」，因为正行善法，我们的生命活在世界上才算是净命。这个世界叫做五浊恶世，五浊中有一浊是命浊，所以不是净命。能把我们的生命，还不只是这个身体而已，转成净命，只有靠正行善法。五浊恶世是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
“心净欢喜，起近贤圣。”
接着上面一句，“正行善法，起于净命”，能做到，于中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。
在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。
佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。
十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。
三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。
十地是正位。
好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层次，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。
要想亲近善知识有一个条件，要心净。
但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。
好像很多人学佛打坐，目的是身体好，那你去吃药去运动不更好吗？
动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。
怎么样叫净心？
就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。