文人千古相轻，我说，宗教是千古相仇。
不管信的什么教，信教的人彼此是仇人啊！比文人还厉害。
越是信教的，那个恨人的心理越比普通人重。佛说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，结果宗教团体的人我是非特别多，我听了就烦。
那么江湖呢？江湖是千古相隔。
文人千古相轻，宗教千古相仇，江湖千古相嫉，这几句把世故人情都说完了。
你们在这里号称修行，是不是真修行？考考自己。
一个学者的胸襟气派一定要大，能够包罗万象，对的就对，不对就不对，这种小事有什么了不起。
话说回来，听了这些闲言闲语心中烦恼，也太没有程度了。
叫你们读的《昔时贤文》，其中有一句我七八岁时就背了：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”
哪个人背后没有人批评啊？两个人碰到了，不讲别人的事，讲什么啊？这就是人。老夫妻俩在房中讲媳妇怎样、儿子怎样，也是在讲人。
所以把人世间这些东西看通了，听了那些话都是狗屁不如，这样你就胸襟大了。我们这里都标榜是学佛的人，有没有利益众生的思想呢？理论上有。
我也是人，知道大家做了好事会想，啊！今天我行了菩萨道，帮忙了人。
告诉你，越是书读得多、佛法听得多、佛学了解深的人，计较心就越大，简直没办法收拾。
中外都一样，知识越多的人，比愚夫愚妇更坏，因为有了知识，计较心也大，就容易意见相争，认为只有我的才对。
没有知识的帮忙，人对于是非善恶的分辨就很平淡。
所以有时候不用菩萨的智慧和眼光，多了知识学问反而堕落得越快。这是讲乐饶益众生之难，也是戒行。
“乐敬养师，乐广行施。”乐于恭敬供养师长，这很难。
中国的孔孟之道讲，但是社会对做得是不够的。
现在还有些中原的读书人，想保留过去的文化，要求别人尊师重道，真是笑话。原因在哪里？教育制度变成了学堂制度了，不是从个人来师承学习，而像去到集市的商业行为，老师上课是贩卖知识，学生念书是选购进货知识。
有两点要注意，第一点，尊师重道的真正精神，在于尊重知识学问本身。
所以佛学里对于传法的老师视为法身父母，给人慧命，智慧的寿命。肉身父母给的肉体，寿命只有几十年，慧命可是永远的不生不灭。
例如文殊菩萨是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。
不管信的什么教，信教的人彼此是仇人啊！比文人还厉害。
越是信教的，那个恨人的心理越比普通人重。佛说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，结果宗教团体的人我是非特别多，我听了就烦。
那么江湖呢？江湖是千古相隔。
文人千古相轻，宗教千古相仇，江湖千古相嫉，这几句把世故人情都说完了。
你们在这里号称修行，是不是真修行？考考自己。
一个学者的胸襟气派一定要大，能够包罗万象，对的就对，不对就不对，这种小事有什么了不起。
话说回来，听了这些闲言闲语心中烦恼，也太没有程度了。
叫你们读的《昔时贤文》，其中有一句我七八岁时就背了：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”
哪个人背后没有人批评啊？两个人碰到了，不讲别人的事，讲什么啊？这就是人。老夫妻俩在房中讲媳妇怎样、儿子怎样，也是在讲人。
所以把人世间这些东西看通了，听了那些话都是狗屁不如，这样你就胸襟大了。我们这里都标榜是学佛的人，有没有利益众生的思想呢？理论上有。
我也是人，知道大家做了好事会想，啊！今天我行了菩萨道，帮忙了人。
告诉你，越是书读得多、佛法听得多、佛学了解深的人，计较心就越大，简直没办法收拾。
中外都一样，知识越多的人，比愚夫愚妇更坏，因为有了知识，计较心也大，就容易意见相争，认为只有我的才对。
没有知识的帮忙，人对于是非善恶的分辨就很平淡。
所以有时候不用菩萨的智慧和眼光，多了知识学问反而堕落得越快。这是讲乐饶益众生之难，也是戒行。
“乐敬养师，乐广行施。”乐于恭敬供养师长，这很难。
中国的孔孟之道讲，但是社会对做得是不够的。
现在还有些中原的读书人，想保留过去的文化，要求别人尊师重道，真是笑话。原因在哪里？教育制度变成了学堂制度了，不是从个人来师承学习，而像去到集市的商业行为，老师上课是贩卖知识，学生念书是选购进货知识。
有两点要注意，第一点，尊师重道的真正精神，在于尊重知识学问本身。
所以佛学里对于传法的老师视为法身父母，给人慧命，智慧的寿命。肉身父母给的肉体，寿命只有几十年，慧命可是永远的不生不灭。
例如文殊菩萨是七佛之师，连释迦牟尼佛都是他的学生，他早已成佛了。