寂灭是菩提,灭诸相故。”这话没有错,我们身是相,心也是相,物质世界无一不是相。

    我们的心不跟着外面现象走,当下就清净,清净就寂灭,寂灭就是菩提。

    《楞严经》说:“狂心若歇,歇即菩提”,哪一个人肯狂心顿歇呢?你说,我狂心歇了,一心只想修佛。

    这修佛的心还是狂心,狂得还更厉害,一切心都是狂心。

    歇是人休息,一切放下,歇就是菩提。

    “不观是菩提,离诸缘故。”你说我打起坐来一片光,有时气在背上转,这都是你的意识在观察。

    放下就是,不观是菩提,菩提大道没有一切缘虑之心。

    “不行是菩提,无忆念故。”不行不是不走路,行是五蕴的那个行。

    像你们打坐都在忆念,在想昨天那个境界怎么了?

    我现在是不是到了老师说的初禅边上了?

    都在忆念佛经的道理,不是在回想就是在妄念。

    何以我们清净不了?

    因为行蕴空不了,你想空它空不了。

    所以叫你们要研究唯识二十四种心不相应行法,那个动、势、时间,你想空它也空不了,这些属于行蕴。

    譬如你打坐时再清净,你的血脉还在流通,心脏并没有停下来,那是肉体上行蕴的作用。

    五蕴皆空谈何容易啊!所以说“不行”,行蕴清净了,才是菩提。

    “断是菩提,舍诸见故。”小乘法门告诉我们断惑证真,就是断见惑思惑,思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了,贪嗔痴慢疑都要断。

    断惑证到真如,得道了。

    你看,《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》,就是能断,且断了。

    你说你出家很多年了,一切都切断了。

    谈何容易啊!念念之间念念断,断就是放下,就是菩提。“舍诸见”就是一切主观成见都没有了。