我们人生遭遇环境的痛苦,一切的不如意,都属于忍辱,都是忍辱的范围,真学佛就会无所谓,该如何处理就如何。

    真做到这样大乘的忍辱,就不会觉得受辱,也就是道场。

    心里对于一切众生都没有挂碍,看你和我是一样的,看仇人如亲人一样,这样自然就不会烦恼了。

    换句话说,要怎么去修大乘的忍辱呢?

    就是“于诸众生心无碍,是名忍辱是道场”,这也是一副很好的对联。

    精进是道场,不懈怠故。

    学大乘道的人于法随时精进,精进是勇猛的用功,懈怠是原谅自己的偷懒。真精进的人是不会懈怠的。

    禅定是道场,心调柔故。

    禅定的修法始终离不开四个字:心一境性,也就是系心一缘。但是大乘菩萨道的禅定,用不着系心一缘。系心一缘是为了调伏我们刚强的第六意识心念,你叫自己不要想了,它不听你的,你叫自己不发脾气也办不到。

    有禅定修养的人,可以把刚强的心念慢慢调柔,然后再使它空掉,所以禅定是道场。

    智慧是道场,现见诸法故。

    这个智慧就是般若。这一段都在说六度,简单一句话就是:六度是道场。

    可是把六度分开讲。真智慧,明道了,就是道场,当下就了解,一切世间法出世间法统统是道。慈是道场,等众生故。

    悲是道场,忍疲苦故。慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。

    真做到这一点,就是慈,也就是道场。

    如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。

    喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。

    世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。

    真正的欢喜是得到法乐,真正达到那个境界,就是道场。

    舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。

    舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。

    外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。