六祖惠能大师接道：“禅宗崇尚饮茶，自古有‘茶禅一味’之说。在这里，这个‘茶’，泛指茶文化；而这个‘禅’，是梵语‘禅那’的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义；而‘一味’，则指茶文化与禅文化有共通之处。这个共同之处在于追求精神境界的提升。正所谓：尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。”
“禅宗不仅开创了博大精深的禅文化，而且把其自身特有的禅文化融入茶道之中，使之成为中华优秀传统文化中的‘禅茶文化’……”六祖惠能大师意犹未尽地说。
梁金辉如痴如醉地听完六祖惠能大师师徒俩人纵论“禅茶文化”……当他从悠久的禅茶文化历史长河之中回到眼前这株“茶王”树时，更加感悟到禅茶文化的博大精深和这株“茶王”树的得天独厚，以及天露山石门茶为代表的禅茶文化精品之珍稀。
沿着石门生态茶园的盘山路拾级而上，大约经过30分钟，他们登上了石门山最高处——石门飞天龙顶峰。
站在飞天龙之巅，面对浩浩苍空，茫茫云海，在缥缈的夜幕上，呈现出一条形态逼真的“飞天巨龙”，缠游在半山腰一排排呈梯级形状、恍若仙境的石门生态茶园上……
风从遥远的天际吹来，带着大山的灵气，六祖惠能大师似乎在与苍天、与大山、与“石门禅茶”对话，似乎听到了来自岁月深处沉重的声音：
那充盈于心的是儿时般的与阿爹去逛圩、在自家门前挖池塘种莲藕的天真和快乐：稍微长大，还是个懵懂少年，和阿兰妹在她爹的学堂共创共奋读、一起牧牛玩耍于山冈上赋诗言志、过村过寨去睇走大王，舞狮舞龙……
而后来，闻经悟道，得新州掌柜安道诚资助，北上湖北黄梅东禅寺求佛道，接过五祖弘忍秘授禅宗衣钵，遵师嘱南遁怀会一带十万大山之中；因思念娘亲，回家探母又遭同门师兄追杀，雨夜背母上天露山，义释梁耀成，又深得其女梁金莲错爱，留下多少难忘的回忆……
“如果不是那传统……想我卢惠能，完全有可能像佛国的释伽牟尼佛佗、张仲良师尊那样娶妻生子，不负娥眉，不负阿爹‘延续卢门香火’的愿望了……”六祖惠能大师想到佛陀、师尊，一时心血来潮，感慨系之，喃喃自语。
梁金辉见六祖惠能大师伫立在石门飞天龙顶峰发呆，嘴里又细细声地不知在和谁说话，禁不住上前问：“阿能哥！您在嘀咕些什么呀？”
“没……没……没什么……”六祖惠能大师支吾着，举手指了指山腰，说，“阿辉！你看，这绿油油的漫山茶树，多壮观呀！面积估计也有成万亩吧？”
梁金辉介绍道：“阿能哥！您估计得没错，石门茶园是10年前开始扩大面积规模种植的，地理位置属于天露山山脉一部分，面积刚好一万亩生态茶林，茶园平均海拔600-800米。石门茶园一共划分为总场、一字顶、搭简坑、分场、南湖、曹田、大郎、松根、新村、平河10个片区和1个育苗场。”
神会好奇问：“石门禅茶可有什么文化精神之类的特质？”
“神会禅师，您问得好！”梁金辉一拍大腿，又道，“石门禅茶的文化精神，四个字：正、清、和、雅。”
神会又问：“怎一个正、清、和、雅法？”
“禅茶的‘正’，就是八正道，‘清’，就是清净心，‘和”，就是六和敬，‘雅’，就是脱俗。”梁金辉如数家珍。
“如此大的规模，是怎样经营管理的呢？”这次，轮到六祖惠能大师问梁金辉了。
梁金辉想了想，说：“阿能哥！这又得从阿妹那次在石门茶场得金的事说起了。”
“好，阿辉贤弟，你慢慢说。”六祖惠能大师饶有兴趣地注视着梁金辉。
“好的，阿能哥！”梁金辉向前迈了二步，深情地凝望着眼前那一望无际的茶园，向六祖惠能大师和神会讲述当初梁氏一家扩大石门茶场的经过：
自从阿妹那次在石门茶场得金后，一天，吃过晚饭后，阿妹说：“阿爹、阿哥，我有一个想法，不知能不能得到阿爹和阿哥的同意和支持？”