神会说到这里，故意卖了个关子，看着映入眼帘的那座气势峻嶒、叠嶂排云，状如崖楼的高山，点苍染黛、郁郁葱葱、青翠欲滴，在溶溶的月色中，但见青山秀丽得像裹着翠绿的翡翠，倒影在脚下那条波光粼粼的环寨而过的河面上；流淌着的河水像拖着一条翠绿色的蓝带，呈现出一派秀丽景象，崇山倒映在水中，水中有山，山中有水，和谐交融，构成了一幅浑成天然的山水画卷。
美景当前，这个熟读“四书五经”，进士出身、曾在朝廷以名儒学士起草各种文书、诏令的神会不能自已，高声吟诵：
名山秀拔翠华峰，洛洞村郡势雄。
垒叠层崖侵汉外，崚嶒一观柱中天。
春来花竹青还淡，秋到松柏翠更浓。
万古崔嵬常秀丽，四时不改色葱翠。
神会吟罢，六祖惠能大师赞道：“好诗、好诗也！徒儿才高八斗，即兴赋诗，文采飞扬，意境深邃！如在朝中继续为官，有朝一日可位居宰相也。”
神会连连罢手，谦逊道：“那里、那里，徒儿触景生情，信口吟之，师父过誉了。”神会谦逊一番后，又道，“不是有话说，‘有人弃官不做，有人漏夜赶科场’，一如师父当日在曹溪宝林，不也坚推进宫，拒作朝廷僧吗？俺师徒俩，彼此、彼此也！”
神会说罢，师徒俩会心地“哈哈”大笑起来。
梁金辉管他弃官不弃官的，只关心刚才神会所说的创建洛洞村生态游旅游度假区的设想、规划，想不到他刚听得入心入脑之时，这个神会不知触动了哪根神经，竟然摇头晃脑地吟起诗来。
而梁金辉自小在山里长大，大都以上山打猎为生，多见树木少见人，早上听鸡叫，白天听鸟叫，晚上听狗叫，匮乏的文化、贫穷的生活，又怎能理解神会这样的大才呢？
大凡科举进入翰林院之士、奇才的开场白，绝大部分都不会像地方县衙大老爷、寨主或族长的讲话那样千篇一律，其内容浩瀚，五彩缤纷，极为宽泛，更是见常人所未见，思常人所未思，善于在举止言谈、经历体会中一步步将听者带入文学意识的河流，启迪哲思。
……
要不是六祖惠能大师都称赞起他来，梁金辉肯定认为这个神会神经有点问题，关键时往往说些题外话、掉链子。
正当梁金辉正要开口催神会往下说，神会似他肚里的一条蛔虫，这不，神会未待梁金辉开口，不催自说：
三、“荷色生香洛洞风情景区”。“禅龙峡”漂流创意融入“远古遗风”，再现远古洪荒情景，当游客享受完惊险刺激与温馨浪漫两重天漂流后，换上大唐礼服，在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的如诗如画莲花湖上与莲花仙女划船赏莲赋诗，情深款款地荡舟于波光潋滟的湖面上对唱情歌，做一回当代才子佳人。这种高品位的生态旅游对久居闹市、忙于生计、为人情所困，为物欲所累的都市人来说，这是何等的意境！简直可能是一种可望而不可及的奢望。
而这种令人神往的情景，在朝廷上下热议“生态建设”中，将在岭南新州。天露山洛洞村或许可以实现。这不仅是演绎和再现当年佛仔墩“六祖坐莲”优美故事的一个构想，也是洛洞村开发“生态旅游度假区”的其中一步曲。
四、以洛洞村风情体验区为定位，秉持“农村”、“农家”、“农民”的乡村休闲新观念，配套建设讲经堂、禅文化研究交流中心和相应的养身、养心休闲设施，吸引游客吃农家饭、住农家屋、干农家活，让有不同需求的人能够在这里接受禅宗思想文化的熏陶，让游客从喧嚣、烦闷的环境中解脱出来，让游客融进禅意生活，荡涤人们的心灵，为游客洗去都市生活的困倦与疲惫。例如，在洛洞村，把几十套闲置的民居改建为农家禅院，在这里可以感受到大自然的空气，可以和农家大嫂一起种田，一起念经，一起体验六祖讲的“禅农一体”。游客还可以跟着村姑一起去种菜，或租块地自己种菜，这比在自家菜地种菜要有趣得多。
这种鸡犬相闻，蛙鸣蝉叫的生活能舒缓人的压力，撇去都市官场勾心斗角、恩怨情仇的心理压力，让更多人领略到其中的魅力，使之成为人们心灵的归宿，成为洛洞村生态旅游观光、休闲养生的后花园。
……
“金辉叔！以上所谈的是贫僧一点不成熟的设想，仅供参考，不对之处，敬请金辉叔和师父指正。”神会向梁金辉作了个揖说。