“可他们倒也的确可怜，”裴老宗主说道，“我并非要替这些人说话，只是我心头着实困惑，此局要如何去解。能者纵横天下，庸者禹禹独行，这些内侍的出身也许只能做狗。做狗，尚能活命，不做狗，可能命都保不下。毕竟这世上，真正坚毅顽强，有勇有谋有自主心智及不甘屈服的人，万中无一。”
“不，”老者看着他，“身不由己，是为可怜，为虎作伥，并不。他们不是忍辱负重，他们已成爪牙。”
“成为什么样的人，源于一开始的认知，”裴老宗主说道，“所以，要想轻易改变，谈何之难，到底可怜。我如今困惑之处，在于如何彻底改变他们。”
老者静默，顿了顿，说道“你的困惑，无解。”
其实，并不一定没有，只是，不想说。
说的太多，怕对方觉得过于理想化，空谈浮夸。
裴老宗主说的没错，成为什么样的人，的确源于一开始的认知。
毕竟，人的思想极多数都是固化的，世人的认知水平，取决于整个时代的所见所得。
当权者唯有欺压，剥削世人，方能维持他们的奢靡生活，所以，他们不需要世人有多好的认知水平，只需要他们有一双会干活的手，每日去勤劳耕作。
而被当权者有意识控制抑制住思想，所导致的便是整个时代的思想局限和发展停滞。
这样的停滞，裴老宗主也会被影响到。
便是老者自己，他也几乎用了半辈子的思考，才从此怪圈跳出。
跳出来后，天地清明，那些恶的，浊的，他看的一清二楚，也正因为如此，他此时的想法念头，他认定裴老宗主绝对会当做不切实际的空口之谈。
现在裴老宗主问，如何改变。
那就是破，自根源剔除，不破不立。
破的，不仅仅是宣延帝的大乾，而是整个阶级。
宣延帝倒下后，还会有新的“宣延帝”上来，也许会勤政，也许会广纳谏言，却如何都无法改变新帝王所代表的统治阶级。
这世上，有“爱民如子”的帝王吗？
从古至今，皆不会有。
而真正要破开这个局面，靠的决不是暴力去推翻，是思想。
思想，更多的是取决于当世的生活水平。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
“不，”老者看着他，“身不由己，是为可怜，为虎作伥，并不。他们不是忍辱负重，他们已成爪牙。”
“成为什么样的人，源于一开始的认知，”裴老宗主说道，“所以，要想轻易改变，谈何之难，到底可怜。我如今困惑之处，在于如何彻底改变他们。”
老者静默，顿了顿，说道“你的困惑，无解。”
其实，并不一定没有，只是，不想说。
说的太多，怕对方觉得过于理想化，空谈浮夸。
裴老宗主说的没错，成为什么样的人，的确源于一开始的认知。
毕竟，人的思想极多数都是固化的，世人的认知水平，取决于整个时代的所见所得。
当权者唯有欺压，剥削世人，方能维持他们的奢靡生活，所以，他们不需要世人有多好的认知水平，只需要他们有一双会干活的手，每日去勤劳耕作。
而被当权者有意识控制抑制住思想，所导致的便是整个时代的思想局限和发展停滞。
这样的停滞，裴老宗主也会被影响到。
便是老者自己，他也几乎用了半辈子的思考，才从此怪圈跳出。
跳出来后，天地清明，那些恶的，浊的，他看的一清二楚，也正因为如此，他此时的想法念头，他认定裴老宗主绝对会当做不切实际的空口之谈。
现在裴老宗主问，如何改变。
那就是破，自根源剔除，不破不立。
破的，不仅仅是宣延帝的大乾，而是整个阶级。
宣延帝倒下后，还会有新的“宣延帝”上来，也许会勤政，也许会广纳谏言，却如何都无法改变新帝王所代表的统治阶级。
这世上，有“爱民如子”的帝王吗？
从古至今，皆不会有。
而真正要破开这个局面，靠的决不是暴力去推翻，是思想。
思想，更多的是取决于当世的生活水平。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。