待小和尚极速捻灭最后一根香头上的星星之火，眼前所见好似天玄地玄，紧接着眼前一黑，什么也看不见宛若睁眼瞎。
与此同时，空气里骤起幽怨的声音道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。四位施主，万不可大意。记住：生即是死、死即是生，小僧去也！”
小和尚言毕，陈静四人极速睁开眼睛，同行而来的四骑高头大白马已随小和尚的界境凭空消失。
眼下，看来就是无象无形。
此刻，入眼的孟婆庙与方才所见的孟婆庙有天壤之别，方才的界境要是天地，眼下即是陈莫地狱。
满地血流成河，一具又一具五斗米道士的尸体横竖于庙中，满地的海棠花枝下是海棠花海；海棠花海上又横竖着一树树海棠花枝。
无论庙中地砖上、墙壁上、树干上，可见之处多有斑驳的血迹。
陈静四人面面相觑，看来这一个小和尚言辞凿凿，并没有骗人。
界境内外宛若两个不同世道，江湖中虽有一叶障目之说，看来这所谓的界境也有几分相似之处。
界境内看不见界境外的世道、界境外也看不见界境内的世道，无象无形只是与这一个世道而言。
兴许，正如方才小和尚所言的法：空即是色、色即是空。
界境要是再消失于无象无形，兴许又会轮回去另外的一个世道。
陈静缓缓想来，兴许亦还真是如此，前番一式错负轮回剑自刎而去到了一个甲子之前的世道。
不然，世外高人绿珠先前梦授剑法的时候，为何又叫此剑法“错负轮回剑”？想来已知几分深意。
就在陈静极其警觉之间，突然看见正前方已经血迹斑驳的小和尚，双手紧握那一串熟悉的佛珠。
虽然一树树海棠花枝映红了小和尚的双颊，但是依然掩饰不住面有三分慈颜之色，胸腹之间横竖着九把长剑，皆为五斗米道所伤。
又在抬望眼之间，眼前所见大多丧命的五斗米道道士并非为陆修静清风斩所斩杀，看来这一个小和尚确实大开杀戒而寡不敌众而亡。
遥想费家族人所说，听见孟婆庙里有不少吵闹声，更有大言“老子今日有话对你讲，贫道送你上天看太阳”，那说的就是这一场打斗。
陈静一时全然明了：无论是前番的花木兰，又或者是眼下的小和尚，又或者是错负轮回剑，都是与佛道两家有缘之人，佛曰：生即是死、死即是生，即是普渡众生。
自然生即是死、死即是生，自然得有一死。只要死了，有缘人才会得以再生，又或者说不生不灭。
所以，花木兰被赐死，残余之躯却能游离于世外；小和尚在孟婆庙中寡不敌众，一定从界境游离去了其它世道，错负轮回剑亦然。
如此一来，突然又想到当初在桃花源中庄严子所言：方生方死、方死方生。如此不正应了佛云：生即是死、死即是生？佛本是道、道本是佛，自然修道之人心中有佛。
与此同时，空气里骤起幽怨的声音道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。四位施主，万不可大意。记住：生即是死、死即是生，小僧去也！”
小和尚言毕，陈静四人极速睁开眼睛，同行而来的四骑高头大白马已随小和尚的界境凭空消失。
眼下，看来就是无象无形。
此刻，入眼的孟婆庙与方才所见的孟婆庙有天壤之别，方才的界境要是天地，眼下即是陈莫地狱。
满地血流成河，一具又一具五斗米道士的尸体横竖于庙中，满地的海棠花枝下是海棠花海；海棠花海上又横竖着一树树海棠花枝。
无论庙中地砖上、墙壁上、树干上，可见之处多有斑驳的血迹。
陈静四人面面相觑，看来这一个小和尚言辞凿凿，并没有骗人。
界境内外宛若两个不同世道，江湖中虽有一叶障目之说，看来这所谓的界境也有几分相似之处。
界境内看不见界境外的世道、界境外也看不见界境内的世道，无象无形只是与这一个世道而言。
兴许，正如方才小和尚所言的法：空即是色、色即是空。
界境要是再消失于无象无形，兴许又会轮回去另外的一个世道。
陈静缓缓想来，兴许亦还真是如此，前番一式错负轮回剑自刎而去到了一个甲子之前的世道。
不然，世外高人绿珠先前梦授剑法的时候，为何又叫此剑法“错负轮回剑”？想来已知几分深意。
就在陈静极其警觉之间，突然看见正前方已经血迹斑驳的小和尚，双手紧握那一串熟悉的佛珠。
虽然一树树海棠花枝映红了小和尚的双颊，但是依然掩饰不住面有三分慈颜之色，胸腹之间横竖着九把长剑，皆为五斗米道所伤。
又在抬望眼之间，眼前所见大多丧命的五斗米道道士并非为陆修静清风斩所斩杀，看来这一个小和尚确实大开杀戒而寡不敌众而亡。
遥想费家族人所说，听见孟婆庙里有不少吵闹声，更有大言“老子今日有话对你讲，贫道送你上天看太阳”，那说的就是这一场打斗。
陈静一时全然明了：无论是前番的花木兰，又或者是眼下的小和尚，又或者是错负轮回剑，都是与佛道两家有缘之人，佛曰：生即是死、死即是生，即是普渡众生。
自然生即是死、死即是生，自然得有一死。只要死了，有缘人才会得以再生，又或者说不生不灭。
所以，花木兰被赐死，残余之躯却能游离于世外；小和尚在孟婆庙中寡不敌众，一定从界境游离去了其它世道，错负轮回剑亦然。
如此一来，突然又想到当初在桃花源中庄严子所言：方生方死、方死方生。如此不正应了佛云：生即是死、死即是生？佛本是道、道本是佛，自然修道之人心中有佛。