一尊完全由光芒组成的天使虚影出现在空中，那虚影足有上千米高，背后展开的光翼伸展至万米之外，几乎遮蔽了整片天空，双手持着一柄巨剑，那庞大无比的威压让人无法呼吸。下一刻，虚影凌空扑下，巨剑挥出，炽烈的圣光直接洞彻了虚空，燃烧的光焰几乎要把天空劈成两半。
“神说，一切邪恶都应该得到无情的净化，一切的正义都应该得到仁慈的救赎，黑暗沉沦，光明升华！”
巨剑挥处，虚空都留下道道永不消逝的光辉轨迹，所有被巨剑掠过的金刚明王身上都燃起辉煌圣焰，道道蕴含着无比凶邪、秽恶与不详的丑陋黑影在圣焰灼烧下如沸汤融雪，哭号咆哮着坠向苦海，而又在下坠的过程中迅速灰飞烟灭。一道道光辉灿烂的身影则升空而起，轮廓隐约还是那些金刚明王的形貌，但背后却已生出光明羽翼，头顶升起神圣光环，显然已经改换了阵营。
相比藏密的软硬兼施的各种渡化手段，这位高阶天使的出手显得霸道直截许多，竟直接以圣剑斩灭了那些金刚明王与天堂教义不合的凶邪黑暗一面，并让与教义相合的正直光明一面在圣焰中升华分离，化为天使。
各大宗教中，修行都离不开修心，在修心方面，佛教各类修心法门多如恒河之沙，︽数不胜数，不过概括起来，不外就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭。莫使惹尘埃”以及“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”两条道路。前者认为自性本就光明。只是后天的杂念使其蒙尘，只要通过修炼拂去了这些杂志，便能明心见性，得证菩提。后者则认为般若性空，自性杂念也全是空，只要顿悟这点，就能修成正果。两者要么认为自性宝贵，修行当以此为基；要么认为善恶本空，勿需执着。而西方一神教却是先从承认、认识自性的阴暗与丑陋入手。认为人人皆有原罪，修道士要先坦承、忏悔自己的罪，并在不断向神靠拢的过程中逐渐割舍、消灭自己的阴暗面，让自己的灵魂彻底升华为圣灵，获得真正的救赎。
两教的道路都属正道，不过真正实施起来却明显难以兼容，只能择一而修，最后或归于极乐世界或归于光明天堂，没有两者皆得的道理。那些金刚、明王几度借圣炎炼化自己的凶煞妖元。看似巧妙地借力打力，却难免让自身道路出现偏差，在高阶天使剑下形神彻底分裂，黑暗一面灰飞烟灭。光明一面化为天使。
面对着接二连三的金刚、明王在高阶天使剑下被转化为天使，莲花生依然神色安详，带着一抹超然之色。仿佛自己身处的不是生死战场，而是讲道台上。正准备向底下芸芸众生开讲大道一般，嘴角浮现一丝意味深长的微笑。手上拈起一朵千叶金莲。
金莲盛开，千万花瓣随风飘荡，纷纷扬扬，像蝴蝶一样轻盈飘飞，又宛如婆娑树下花落纷纷的玄妙不可言意境，然而每一瓣掠过，都在空气中撕扯开了无数道细密复复的黑色小丝，每一丝黑色，便是这空间里的一道缝隙，不知通向何等修罗之境。巨型光剑一下不慎，陷入花瓣飘舞所在，顿时被撕成无数流莹碎光，分散到无数个空间之中，神圣气息湮灭成虚无。
千万花瓣继续飘向巨型天使，那天使只将背后光翼向前一兜，裹住全身，花瓣切割粉碎了一层光翼，又有一层光翼迎来，虽然一层比一层规模更小，但却变得越来越凝练实质。
转眼间，一位背生六翼的高阶天使就已出现在莲花生面前，每一重羽翼，都仿佛是一重光辉天界，聚居着无数优雅圣洁，又充满神秘气息小小天使，六翼齐展，顿时将千万花瓣稳稳隔绝开来。而这尊天使的身高也已缩小到两米开外，身上光华稍敛，让人可以看清他威严方正，带着温润光泽的俊美面庞以及一袭华美的羽织。他的眼神并不狂热，却充满着在神地意志下摧毁一切渎神存在的决绝与信心。一把流淌着闪烁银光的天使剑握在他手中，让人可以清晰看到剑刃上布满了镂空的天国符文。
已经彻底凝聚实化的圣剑带动无边光辉环绕，对着莲花生当头斩下，飞舞的花瓣已然无法将之阻挠，莲花生只得又将一朵金莲升起，堪堪托住这一剑……
不觉间，王宗超已在南天铁塔下静立了超过一天时间，遥遥看着藏密与西方一神教的战况从一开始的占据上风到进入相持阶段，无论战局如何激烈变幻，都是心平气和，稳坐泰山。
无论是佛教还是西方一神教的底蕴都远非埃及太阳神、日本天照之流所能相提并论，王宗超估计这两大神域起码都是自成真实世界，并将影响力散布到多元宇宙的等级，否则莲花生也不会认可对手为“至高神域”。所以眼下双方争斗，比拼的绝不仅仅局限于双方在这个世界的信仰之力多寡，还涉及到双方的道路、掌控的规则的高下。
眼下形势，西天极乐世界确实已与现实彻底脱离联系，不过莲花生等密宗佛修尤其重视用于争斗降魔的法门，早已领悟、掌握了许多佛法神通，加上渡化无数雪山妖魔，又积累下无数蕴含灵力的舍利、法器，都不需单纯依赖信仰之力，也不依赖于西天极乐世界的直接支持。
而天堂一方则是另外一番局面，它并没有强大的人间修士直接参战，神域与现实世界虽然还存在着联系，不过这种联系已经脆弱得不足以让实力足以抗衡甚至压制莲花生的强大天使直接降临，所以他们只能发挥信仰之力十倍强于藏密一方的优势，将天使以及一系列天堂事物的规则投影到现实。借信仰之力化为实质。
规则投影就像投影仪发射的光线一般，若无信仰之力这块布幕承接。只能白白散失于虚空，发挥不了任何作用。而单纯的信仰与祈愿之力。只能在万丈红尘中生成偶像幻影，虽然到了极致也能有干涉心灵甚至于现实的莫测力量，但如果不曾掌握神道法则，执掌天地权柄，便不算真神，流于一贯道那种徒具虚表的神佛幻影，即使再声势煌赫，在真正的大神通者眼中都是不堪一击。不过若两者结合，却能化腐朽为神奇！
正如同样一堆铁矿。是直接用来砸人，还是冶炼后制成刀剑、甚至于飞机大炮，发挥的作用完全不可相提并论。当初王宗超将投向鬼神世界的神道分身赋予驾驭五行元气的相关规则，而后更是直接将窍穴规则以跨空拳意的方式投射其上，发挥的威能更是难以想象，这其实也就是天堂一方所采用的战斗模式。只不过相比中洲武神在鬼神世界的浅薄信仰根基，西方世界数百年来积累的虔诚与狂信，浩瀚无尽的人心祈愿之力，无疑有着更深厚千百倍的底蕴。加上虽然削弱许多却依然瘦死骆驼比马大的相对稳固空间通道，完全足以实现可持续的大规模作战。
“天堂神域看来真是撤离在即，竟然完全是单凭投影与信仰之力作战，没有动用任何一名人间修士参战。大概这些人早已化身天使去了天堂。除此之外，大概也是因为天堂的圣力始终过于纯粹，不适合人类的身心去驾驭。只有让自身形态彻底转化为天使，才能运用真正强大的力量。”
观战之余。王宗超不由想起在鬼神世界见识过的教廷武装力量，在他看来。绝大多数武装修道士本身都没法直接拥有强大的圣力，作战时主要依赖各种携带光明力量的圣器或者直接召唤天使。其中“天使之尘”改造者虽然拥有能够容纳更强圣力的体质，但毕竟只是**上的改造，并未涉及心灵，在王宗超看来，露西等几位接受改造者，心灵状况都谈不上正常。至于曾经偶遇的实力更强大的某位神秘隐修士，单看其手上一直戴着的镣铐，就很可能是对自身力量的一种封印与限制。
若以阴阳五行论，极阴极阳都会破坏人体平衡，故属性过于纯粹单一的圣力的确不适宜由人类直接掌控。而且既然西方一神教认为人身具有原罪，自是不赞成以原罪之躯追求过强的力量，唯有褪去原罪，将生命形态彻底蜕变为天使之躯后才是真正提升力量的开始。相比道家从凡人到天仙的蜕变，这一蜕变层次与要求无疑低了许多，不过却也不代表天使的最终形态就会逊色于天仙。
无论哪一种宗教，当修士的生命形态彻底蜕变为非人后，都不会再久驻红尘浊世。由于修行体系不适合以凡人生命形态拥有强大力量，所以西方一神教尤其重视信仰之力，因为这是他们在世俗展露神威的最重要凭据。与之相反的是最擅长以凡人生命形态拥有移山倒海之力，呼风唤雨之能的道家，则最不重视信仰之力，因为仅凭人间修士之力便已足够争雄天下。佛教介于两者之间，对于信仰之力的重视程度也是如此。至于只顾收割信仰与灵魂，却没能创立信徒以及祈并者个人修行超脱道路的，统统都是没有前途的战五渣！
“看来，如果轮回空间也是神域的一种，就是只综合了各家修行道路、技能，却不需要任何信仰的另一种极端。”王宗超仔细思量，一时感慨万端。
“神说，一切邪恶都应该得到无情的净化，一切的正义都应该得到仁慈的救赎，黑暗沉沦，光明升华！”
巨剑挥处，虚空都留下道道永不消逝的光辉轨迹，所有被巨剑掠过的金刚明王身上都燃起辉煌圣焰，道道蕴含着无比凶邪、秽恶与不详的丑陋黑影在圣焰灼烧下如沸汤融雪，哭号咆哮着坠向苦海，而又在下坠的过程中迅速灰飞烟灭。一道道光辉灿烂的身影则升空而起，轮廓隐约还是那些金刚明王的形貌，但背后却已生出光明羽翼，头顶升起神圣光环，显然已经改换了阵营。
相比藏密的软硬兼施的各种渡化手段，这位高阶天使的出手显得霸道直截许多，竟直接以圣剑斩灭了那些金刚明王与天堂教义不合的凶邪黑暗一面，并让与教义相合的正直光明一面在圣焰中升华分离，化为天使。
各大宗教中，修行都离不开修心，在修心方面，佛教各类修心法门多如恒河之沙，︽数不胜数，不过概括起来，不外就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭。莫使惹尘埃”以及“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”两条道路。前者认为自性本就光明。只是后天的杂念使其蒙尘，只要通过修炼拂去了这些杂志，便能明心见性，得证菩提。后者则认为般若性空，自性杂念也全是空，只要顿悟这点，就能修成正果。两者要么认为自性宝贵，修行当以此为基；要么认为善恶本空，勿需执着。而西方一神教却是先从承认、认识自性的阴暗与丑陋入手。认为人人皆有原罪，修道士要先坦承、忏悔自己的罪，并在不断向神靠拢的过程中逐渐割舍、消灭自己的阴暗面，让自己的灵魂彻底升华为圣灵，获得真正的救赎。
两教的道路都属正道，不过真正实施起来却明显难以兼容，只能择一而修，最后或归于极乐世界或归于光明天堂，没有两者皆得的道理。那些金刚、明王几度借圣炎炼化自己的凶煞妖元。看似巧妙地借力打力，却难免让自身道路出现偏差，在高阶天使剑下形神彻底分裂，黑暗一面灰飞烟灭。光明一面化为天使。
面对着接二连三的金刚、明王在高阶天使剑下被转化为天使，莲花生依然神色安详，带着一抹超然之色。仿佛自己身处的不是生死战场，而是讲道台上。正准备向底下芸芸众生开讲大道一般，嘴角浮现一丝意味深长的微笑。手上拈起一朵千叶金莲。
金莲盛开，千万花瓣随风飘荡，纷纷扬扬，像蝴蝶一样轻盈飘飞，又宛如婆娑树下花落纷纷的玄妙不可言意境，然而每一瓣掠过，都在空气中撕扯开了无数道细密复复的黑色小丝，每一丝黑色，便是这空间里的一道缝隙，不知通向何等修罗之境。巨型光剑一下不慎，陷入花瓣飘舞所在，顿时被撕成无数流莹碎光，分散到无数个空间之中，神圣气息湮灭成虚无。
千万花瓣继续飘向巨型天使，那天使只将背后光翼向前一兜，裹住全身，花瓣切割粉碎了一层光翼，又有一层光翼迎来，虽然一层比一层规模更小，但却变得越来越凝练实质。
转眼间，一位背生六翼的高阶天使就已出现在莲花生面前，每一重羽翼，都仿佛是一重光辉天界，聚居着无数优雅圣洁，又充满神秘气息小小天使，六翼齐展，顿时将千万花瓣稳稳隔绝开来。而这尊天使的身高也已缩小到两米开外，身上光华稍敛，让人可以看清他威严方正，带着温润光泽的俊美面庞以及一袭华美的羽织。他的眼神并不狂热，却充满着在神地意志下摧毁一切渎神存在的决绝与信心。一把流淌着闪烁银光的天使剑握在他手中，让人可以清晰看到剑刃上布满了镂空的天国符文。
已经彻底凝聚实化的圣剑带动无边光辉环绕，对着莲花生当头斩下，飞舞的花瓣已然无法将之阻挠，莲花生只得又将一朵金莲升起，堪堪托住这一剑……
不觉间，王宗超已在南天铁塔下静立了超过一天时间，遥遥看着藏密与西方一神教的战况从一开始的占据上风到进入相持阶段，无论战局如何激烈变幻，都是心平气和，稳坐泰山。
无论是佛教还是西方一神教的底蕴都远非埃及太阳神、日本天照之流所能相提并论，王宗超估计这两大神域起码都是自成真实世界，并将影响力散布到多元宇宙的等级，否则莲花生也不会认可对手为“至高神域”。所以眼下双方争斗，比拼的绝不仅仅局限于双方在这个世界的信仰之力多寡，还涉及到双方的道路、掌控的规则的高下。
眼下形势，西天极乐世界确实已与现实彻底脱离联系，不过莲花生等密宗佛修尤其重视用于争斗降魔的法门，早已领悟、掌握了许多佛法神通，加上渡化无数雪山妖魔，又积累下无数蕴含灵力的舍利、法器，都不需单纯依赖信仰之力，也不依赖于西天极乐世界的直接支持。
而天堂一方则是另外一番局面，它并没有强大的人间修士直接参战，神域与现实世界虽然还存在着联系，不过这种联系已经脆弱得不足以让实力足以抗衡甚至压制莲花生的强大天使直接降临，所以他们只能发挥信仰之力十倍强于藏密一方的优势，将天使以及一系列天堂事物的规则投影到现实。借信仰之力化为实质。
规则投影就像投影仪发射的光线一般，若无信仰之力这块布幕承接。只能白白散失于虚空，发挥不了任何作用。而单纯的信仰与祈愿之力。只能在万丈红尘中生成偶像幻影，虽然到了极致也能有干涉心灵甚至于现实的莫测力量，但如果不曾掌握神道法则，执掌天地权柄，便不算真神，流于一贯道那种徒具虚表的神佛幻影，即使再声势煌赫，在真正的大神通者眼中都是不堪一击。不过若两者结合，却能化腐朽为神奇！
正如同样一堆铁矿。是直接用来砸人，还是冶炼后制成刀剑、甚至于飞机大炮，发挥的作用完全不可相提并论。当初王宗超将投向鬼神世界的神道分身赋予驾驭五行元气的相关规则，而后更是直接将窍穴规则以跨空拳意的方式投射其上，发挥的威能更是难以想象，这其实也就是天堂一方所采用的战斗模式。只不过相比中洲武神在鬼神世界的浅薄信仰根基，西方世界数百年来积累的虔诚与狂信，浩瀚无尽的人心祈愿之力，无疑有着更深厚千百倍的底蕴。加上虽然削弱许多却依然瘦死骆驼比马大的相对稳固空间通道，完全足以实现可持续的大规模作战。
“天堂神域看来真是撤离在即，竟然完全是单凭投影与信仰之力作战，没有动用任何一名人间修士参战。大概这些人早已化身天使去了天堂。除此之外，大概也是因为天堂的圣力始终过于纯粹，不适合人类的身心去驾驭。只有让自身形态彻底转化为天使，才能运用真正强大的力量。”
观战之余。王宗超不由想起在鬼神世界见识过的教廷武装力量，在他看来。绝大多数武装修道士本身都没法直接拥有强大的圣力，作战时主要依赖各种携带光明力量的圣器或者直接召唤天使。其中“天使之尘”改造者虽然拥有能够容纳更强圣力的体质，但毕竟只是**上的改造，并未涉及心灵，在王宗超看来，露西等几位接受改造者，心灵状况都谈不上正常。至于曾经偶遇的实力更强大的某位神秘隐修士，单看其手上一直戴着的镣铐，就很可能是对自身力量的一种封印与限制。
若以阴阳五行论，极阴极阳都会破坏人体平衡，故属性过于纯粹单一的圣力的确不适宜由人类直接掌控。而且既然西方一神教认为人身具有原罪，自是不赞成以原罪之躯追求过强的力量，唯有褪去原罪，将生命形态彻底蜕变为天使之躯后才是真正提升力量的开始。相比道家从凡人到天仙的蜕变，这一蜕变层次与要求无疑低了许多，不过却也不代表天使的最终形态就会逊色于天仙。
无论哪一种宗教，当修士的生命形态彻底蜕变为非人后，都不会再久驻红尘浊世。由于修行体系不适合以凡人生命形态拥有强大力量，所以西方一神教尤其重视信仰之力，因为这是他们在世俗展露神威的最重要凭据。与之相反的是最擅长以凡人生命形态拥有移山倒海之力，呼风唤雨之能的道家，则最不重视信仰之力，因为仅凭人间修士之力便已足够争雄天下。佛教介于两者之间，对于信仰之力的重视程度也是如此。至于只顾收割信仰与灵魂，却没能创立信徒以及祈并者个人修行超脱道路的，统统都是没有前途的战五渣！
“看来，如果轮回空间也是神域的一种，就是只综合了各家修行道路、技能，却不需要任何信仰的另一种极端。”王宗超仔细思量，一时感慨万端。