魃之一词,难以追溯。

    《诗经大雅》、《山海经》内都有赘述。

    古华国传说中,有‘天女魃’,曾为黄帝作战。在蚩尤之战中与应龙立下泼天大功。后来,应龙留于南方,因此南方多雨水,天女魃坐镇北方,从而北方多旱地,天女魃一词也在民间逐渐演变成了‘旱魃’。

    早在前秦时期,旱魃就在民间流传,有‘神、怪’二重身份,是为旱神——

    一方祭祀祈求降旱于山泽,希望旱死山中猛兽。

    一方对其日晒、水淹,以实现驱旱求雨的目的。

    到了汉代至明代,由于先秦时期盛行的自然神崇拜逐渐衰退,旱魃神性的一面开始遭到否定,因而逐渐向另一种小鬼的形式发生演变,‘怪’压了‘神’一头,邪恶的一面被尤为放大了。

    直到明代末期,旱魃才真正被人与僵尸牵扯上了联系。

    而在龙牙婆的赘述中——

    尸成旱魃是真正的超脱,当尸气与阴气凝练到一定程度,就会颠倒阴阳,物极必反。

    僵尸是为阴,而旱魃却是阳。

    至于赤地千里,那是一种夸耀式的过度解读。

    因为由阴转阳,阴阳并济于一身,这是大道根本。因此有人称赞尸成旱魃,用一句‘赤地千里’形容之神威,不足为过。

    尸成旱魃的记录很少,因此在安宁提到旱魃为恶一方时,龙牙婆不禁嗤之以鼻的嘲讽笑道——

    “旱魃具有神性,在上古便有所记载。所谓平衡之道,应龙在南方降雨,那总有一个人要去北方降旱,人们不喜欢旱,自然心生厌恶,歪曲事实。”

    “尸成旱魃,其境界之高,足以碾压道门神仙境界的修士,试问拥有如此实力,何必为恶一方?”

    “而僵尸集阴气与尸气于一身,不被人喜欢,自然而然会被放大其邪恶面。”

    “另外,据我族前辈记载,灵气衰竭之后,道门对大势影响日渐衰竭,虽然偶有人才出,但也有一些衰败的空档期。所以,有人借除魔卫道之名,刻意放大了僵尸的邪恶,以求博得当时朝廷的关注……”

    “当然,我也承认,尸成旱魃前,都被人为掌控,僵尸善恶皆因控制者的善恶而行事。就如我之前所说的黑僵,但凡脱离了控尸人的掌控,势必会作乱一方。”

    说到这里,龙牙婆又忍不住伤痛,剧烈咳嗽起来,稍稍镇定后才平复心情,道:“僵尸、旱魃之名,凭我老婆子一人也正名不了。只希望我那阿妹能有大道机缘,在这条路上走得更远一些吧。不说旱魃,她只要能成飞尸,我就心满意足,届时她的善恶,安小友自能见得。”

    安宁摇头,笑道:“牙婆可别理解错了,我的立场中立,对于僵尸的存在,心有好奇,这才在此一问。善与恶的判定因人而异,就说孟家一事,又是谁对谁错,谁善谁恶呢?”

    “牙婆你报仇雪恨,行为举止的确过于血腥残忍,可保护恶人的特异局,到底是善还是恶呢?弱势群体如果都是善良的,可这世上还有无数的弱势群体,被财权掌控者压迫。那些恶,谁又能来惩治呢?”