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周侗认为踏实肯干、肯努力的工作、把身体锻炼强壮了、这个平凡庸俗的平民世界，也不是太难以接受。
平民虽然现实了一点，没有幻想的傀儡般生活，但是未来的路谁又能说的准呢？
周侗考虑过天帝这种超脱人质的神仙，貌似只有道祖才能与他靠齐。
其实周侗一点也不傻，他知道既然天帝已经明确告诉了世人：平民之中是不可能存在周侗所幻想的依恋。
周侗已经知道了答案，偏偏敷衍内心的确定。这是无所解答的思绪，明知为错，不为不如为！
天帝其实就一个普通人，生活规范没有异于常人之处。
天帝“依着同一个物”和平民的行为表体上差距不大，天帝和平民都是“以人”为建立的基础。
但是恰恰相反的是：天帝凌驾于普通人之上，而不是天帝与平民相等。
周侗知道：历史书中的修士如果真的存在。
当李白、杜甫、赵高、嬴政、孟轲、李时珍、这些人确实存在的话，那么处于平民的存在，又是何种作态？
周侗知道：有下等之人，必有上等之人。这类似废话的道理，就是激不起周侗理智的思绪，去反抗内心孤单的思想，想要融入平民。
当了解仁义和道德，理解仁义与道德。周侗觉得仁义和道德是很正常的事情存在，有时候觉得世界都一样，并没有高低贵贱与不同。
既然某些人是真的存在的，那么处于人之下平民，又是如何能得到人想要的事物？
周侗想了很多道理与事情的存在，觉得平民已经被否定了人的意义。
周侗只是想在平民中寻获到那个过程，至于结果早就知道了啊！
周侗淡淡的思考着：我所想要的依恋，和所想要获得的“某种意义事物”是仁义道德做基础，才能真正意义上的获得。
周侗转念想到：平民没有仁义道德，那么是“依着同一个物”所以才类似于人。
周侗想到一个很重要的点：平民既然知道天帝与道祖的存在，那么明知道自己不可能得到依恋，为什么从来没有绝望过？
周侗这时候想到可怕的点上了：平民在敷衍世界给予的责任，对给予自己生命的存在，予以敷衍了事。
这是在害人啊！平民想害人利己。他们已经自暴自弃了，没有任何希望的存在，还想去做事工作。
他们工作得来的钱又是为了什么呢？遁物成虚，空无遗憾，化钱为物，化己为物。
周侗认为踏实肯干、肯努力的工作、把身体锻炼强壮了、这个平凡庸俗的平民世界，也不是太难以接受。
平民虽然现实了一点，没有幻想的傀儡般生活，但是未来的路谁又能说的准呢？
周侗考虑过天帝这种超脱人质的神仙，貌似只有道祖才能与他靠齐。
其实周侗一点也不傻，他知道既然天帝已经明确告诉了世人：平民之中是不可能存在周侗所幻想的依恋。
周侗已经知道了答案，偏偏敷衍内心的确定。这是无所解答的思绪，明知为错，不为不如为！
天帝其实就一个普通人，生活规范没有异于常人之处。
天帝“依着同一个物”和平民的行为表体上差距不大，天帝和平民都是“以人”为建立的基础。
但是恰恰相反的是：天帝凌驾于普通人之上，而不是天帝与平民相等。
周侗知道：历史书中的修士如果真的存在。
当李白、杜甫、赵高、嬴政、孟轲、李时珍、这些人确实存在的话，那么处于平民的存在，又是何种作态？
周侗知道：有下等之人，必有上等之人。这类似废话的道理，就是激不起周侗理智的思绪，去反抗内心孤单的思想，想要融入平民。
当了解仁义和道德，理解仁义与道德。周侗觉得仁义和道德是很正常的事情存在，有时候觉得世界都一样，并没有高低贵贱与不同。
既然某些人是真的存在的，那么处于人之下平民，又是如何能得到人想要的事物？
周侗想了很多道理与事情的存在，觉得平民已经被否定了人的意义。
周侗只是想在平民中寻获到那个过程，至于结果早就知道了啊！
周侗淡淡的思考着：我所想要的依恋，和所想要获得的“某种意义事物”是仁义道德做基础，才能真正意义上的获得。
周侗转念想到：平民没有仁义道德，那么是“依着同一个物”所以才类似于人。
周侗想到一个很重要的点：平民既然知道天帝与道祖的存在，那么明知道自己不可能得到依恋，为什么从来没有绝望过？
周侗这时候想到可怕的点上了：平民在敷衍世界给予的责任，对给予自己生命的存在，予以敷衍了事。
这是在害人啊！平民想害人利己。他们已经自暴自弃了，没有任何希望的存在，还想去做事工作。
他们工作得来的钱又是为了什么呢？遁物成虚，空无遗憾，化钱为物，化己为物。