不管是经世致用也🐫好，还是格物致知也好，实🖭🕵🍿际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这🂿🔣个岳麓🃂书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经🂿🔣世致用🃂就不同了。
经世致用，实质上是把格物致🛱☤🁘知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运💮🕋行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯🌵定失败。
但是，这里隐含一个🌤🁆前提，就是他们所遵循的规🁩🈚⚠🁩🈚⚠则是正确的。
而这个正🃟🙄确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，⛵🞮🗥经世致用又是检验格物致知结果的一个🖭🕵🍿必不🍬可少的途径。
也🐵🄋🟒就是说，🐝🀶要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分⚳的！
进一步⛵🞮🗥分析，就知道🌤🁆二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的，格物致知🃡🙕就失去了他的意义。
如🐵🄋🟒果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致🖭🕵🍿用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子🌱走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动🐵🄋🟒物的所有行动。还都离不开自然本性的驱动。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这🂿🔣个岳麓🃂书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经🂿🔣世致用🃂就不同了。
经世致用，实质上是把格物致🛱☤🁘知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运💮🕋行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯🌵定失败。
但是，这里隐含一个🌤🁆前提，就是他们所遵循的规🁩🈚⚠🁩🈚⚠则是正确的。
而这个正🃟🙄确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，⛵🞮🗥经世致用又是检验格物致知结果的一个🖭🕵🍿必不🍬可少的途径。
也🐵🄋🟒就是说，🐝🀶要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分⚳的！
进一步⛵🞮🗥分析，就知道🌤🁆二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的，格物致知🃡🙕就失去了他的意义。
如🐵🄋🟒果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致🖭🕵🍿用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子🌱走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动🐵🄋🟒物的所有行动。还都离不开自然本性的驱动。