原来的时候，寺庙控制着众多田产，这些信徒们多半都是寺庙所属的佃户，自然要听从于寺庙的差遣，并且愿意通过皈依我佛来表示自己对寺庙的忠诚。
可是朝廷直接把寺庙的田产一没收，再转手分给这些佃户，让他们摇身一变变成了这片土地的主人，那么事情的性质自然也就变了。
去彼娘的寺庙，我们现在效忠的是大汉，我们也翻身做主人了。
没有了这些佃户的支持，单凭寺庙里的和尚，又能翻起多大的波浪，所以最后这些寺庙也只能乖乖低头，听从朝廷的安排。
其余的道观之类的亦是如此。
不过因为朝廷并没有限制传教，所以现在佛教和道教等等又开始把注意力从抢夺社会资源上转变为向外扩张、发展更多信徒上。
虽然没有多少田产，也就没有了直接的收入来源，但是只要发展的足够好，建立起来足够多的庙宇，光是香火钱就已经足够大家吃饱喝足了。
这也是现在佛教和道教最大的矛盾所在。
朝廷划拨出来让他们建立庙宇的土地本来就是有数的，给了你就不能再给他了。
所以两边都在努力争夺，自然也就时有矛盾产生。像是吴郡这种江南富饶之地，求神拜佛的人更多，所以这样的矛盾冲突已经不是第一次，甚至和尚和道士之前还曾经发生过械斗，让刑部头疼不已。
你们一帮出家人，说好的不嗔不怒呢？
而内府本来就承担着宗教管理以及居中调解的任务，对此自然也是很无奈。
佛说佛有理，道君说道君有理，该帮谁？
内府之中官员，往往也都是各有信奉，自然而然就分成好几派，各自站在各自的角度出发，再加上几个看热闹不嫌事大的，所以这种事每次都闹得乐昌哭笑不得，却又不知道该如何是好。
就和之前所说商贾之事一样，商贾们钻法律的空子，所以各打五十大板就等于把两边都得罪了。
这佛道之争，亦是如此。
在刑部还没有拿出来确切的宗教管理类律法之前，这种争执只会越来越多。
女官显然并不知道李荩忱就在楼上竖着耳朵听，只道是今日是皇后娘娘前来视察工作，所以忍不住又抱怨了几句刑部和礼部的不作为，按理说这种宗教管理的事也涉及到社会上道德礼法之类的，和礼部也有脱不开的关系，但是长期以来礼部都没有想要插手这件事的意思，就在旁边看热闹。
李荩忱明摆着是要推动大汉走入法治社会，而且是有法可依、以法公平定罪的社会，而不是单纯的严刑峻法以震慑百姓、保留上层贵族特权的社会。
礼部，负责的就是对社会施加道德束缚。
在之前的人治社会之中，道德是一件很重要的事。
一个人孝顺与否就可以决定这个人是不是有能力做官，而判定一件事的好坏，也都是从圣人言论、道理德行的角度出发，而不是有实打实的律法条文规定什么是对的、什么是错的。
可是朝廷直接把寺庙的田产一没收，再转手分给这些佃户，让他们摇身一变变成了这片土地的主人，那么事情的性质自然也就变了。
去彼娘的寺庙，我们现在效忠的是大汉，我们也翻身做主人了。
没有了这些佃户的支持，单凭寺庙里的和尚，又能翻起多大的波浪，所以最后这些寺庙也只能乖乖低头，听从朝廷的安排。
其余的道观之类的亦是如此。
不过因为朝廷并没有限制传教，所以现在佛教和道教等等又开始把注意力从抢夺社会资源上转变为向外扩张、发展更多信徒上。
虽然没有多少田产，也就没有了直接的收入来源，但是只要发展的足够好，建立起来足够多的庙宇，光是香火钱就已经足够大家吃饱喝足了。
这也是现在佛教和道教最大的矛盾所在。
朝廷划拨出来让他们建立庙宇的土地本来就是有数的，给了你就不能再给他了。
所以两边都在努力争夺，自然也就时有矛盾产生。像是吴郡这种江南富饶之地，求神拜佛的人更多，所以这样的矛盾冲突已经不是第一次，甚至和尚和道士之前还曾经发生过械斗，让刑部头疼不已。
你们一帮出家人，说好的不嗔不怒呢？
而内府本来就承担着宗教管理以及居中调解的任务，对此自然也是很无奈。
佛说佛有理，道君说道君有理，该帮谁？
内府之中官员，往往也都是各有信奉，自然而然就分成好几派，各自站在各自的角度出发，再加上几个看热闹不嫌事大的，所以这种事每次都闹得乐昌哭笑不得，却又不知道该如何是好。
就和之前所说商贾之事一样，商贾们钻法律的空子，所以各打五十大板就等于把两边都得罪了。
这佛道之争，亦是如此。
在刑部还没有拿出来确切的宗教管理类律法之前，这种争执只会越来越多。
女官显然并不知道李荩忱就在楼上竖着耳朵听，只道是今日是皇后娘娘前来视察工作，所以忍不住又抱怨了几句刑部和礼部的不作为，按理说这种宗教管理的事也涉及到社会上道德礼法之类的，和礼部也有脱不开的关系，但是长期以来礼部都没有想要插手这件事的意思，就在旁边看热闹。
李荩忱明摆着是要推动大汉走入法治社会，而且是有法可依、以法公平定罪的社会，而不是单纯的严刑峻法以震慑百姓、保留上层贵族特权的社会。
礼部，负责的就是对社会施加道德束缚。
在之前的人治社会之中，道德是一件很重要的事。
一个人孝顺与否就可以决定这个人是不是有能力做官，而判定一件事的好坏，也都是从圣人言论、道理德行的角度出发，而不是有实打实的律法条文规定什么是对的、什么是错的。