第10章 格物致知扎根(1/4)
不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在🍝🉇🅍，🐟🁊🄇也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和👌落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首🞠🕦屈一指。
单就格物致知来📸说，毕竟纯理论💢的内容和做法多些，但是经世致用就不🍝🉇🅍同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的💭🕇世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事💭🕇务的运行。
能不能运💵🖏👬行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐☓⚪☓⚪含一个前提，就是他们所遵👒🈐循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪☂☉里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证📸格物致知的结果💢就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致☓⚪用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，🗯🟉要想📸保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多🄲🁝数场合被人们🐢🁦看💭🕇作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分💵🖏👬析，就知道二☂☉者是♳🌜互相依靠，互相提供服务的！
没有经🌔世致用☓⚪的需🌯🂤要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一🙶🎴🕒个小小的宠物，其成败得🞠🕦失无人关心，对社会毫无影响。
因此🝻🐚🀙，格物🗯🟉致知必须为☂☉社会所用，就是经世致用。
而经世🌔致用如果没有格物致知结果的指导。就🐼成了瞎子走路，没有目标，不知道如何📊行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动📸。还都离不开自然本性的驱动。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和👌落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首🞠🕦屈一指。
单就格物致知来📸说，毕竟纯理论💢的内容和做法多些，但是经世致用就不🍝🉇🅍同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的💭🕇世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事💭🕇务的运行。
能不能运💵🖏👬行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐☓⚪☓⚪含一个前提，就是他们所遵👒🈐循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪☂☉里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证📸格物致知的结果💢就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致☓⚪用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，🗯🟉要想📸保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多🄲🁝数场合被人们🐢🁦看💭🕇作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分💵🖏👬析，就知道二☂☉者是♳🌜互相依靠，互相提供服务的！
没有经🌔世致用☓⚪的需🌯🂤要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一🙶🎴🕒个小小的宠物，其成败得🞠🕦失无人关心，对社会毫无影响。
因此🝻🐚🀙，格物🗯🟉致知必须为☂☉社会所用，就是经世致用。
而经世🌔致用如果没有格物致知结果的指导。就🐼成了瞎子走路，没有目标，不知道如何📊行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动📸。还都离不开自然本性的驱动。