不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早🌋♎就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首🌋♎创，在🏵当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟🐆♋纯理论的内容和做法🔙🁀多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用🔊来经营他们所面临的世界，也💳就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓💹经营，就是用对这个世界🄧⛦🜩的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做🍼，🞢🕵🍻不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但🛨是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的🌦规则是哪里来的🄧⛦🜩呢，是格物致知🔙🁀的结果。
但是，谁能保证格😽物致知的结果🗴☐就🐍⚉🏡是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。🖱🖙📃
也就是说，要想保证格👓🈛⚭物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫⛕🚓不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务🍼的！
没有经🎇🎿世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自👺己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，🎇🎿格物致知必😽须为社会所用，就是经世🔊致用。
而🛨经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知🌋♎道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。😽😽还都离不开自然本性的驱动。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首🌋♎创，在🏵当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟🐆♋纯理论的内容和做法🔙🁀多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用🔊来经营他们所面临的世界，也💳就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓💹经营，就是用对这个世界🄧⛦🜩的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做🍼，🞢🕵🍻不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但🛨是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的🌦规则是哪里来的🄧⛦🜩呢，是格物致知🔙🁀的结果。
但是，谁能保证格😽物致知的结果🗴☐就🐍⚉🏡是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。🖱🖙📃
也就是说，要想保证格👓🈛⚭物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫⛕🚓不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务🍼的！
没有经🎇🎿世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自👺己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，🎇🎿格物致知必😽须为社会所用，就是经世🔊致用。
而🛨经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知🌋♎道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。😽😽还都离不开自然本性的驱动。