<b></b>似乎明白两人并不是很清楚具体的操作，萧开天耐心地解释起来。
首先是大陆的分离，这个是绝对必要的第一步，之所以行星能够形成大一统，这个整个星球的大陆全部连在一起是有关系的，这样的情况下，巫女一族的后裔，当然可以轻易统治全世界。
神权导入又将统治治理单一化，简单的政策环境下，使得其余的多方面发展失去了可能性，社会的阶层固定化，位于底层的人没有多余的力量，被永远控制在这个层次。
萧开天首先需要的是，将大陆分离开来，南部区域神权统治比较薄弱的地区，完全隔离出来。
这样隔离的结果，北方巫女一族想要继续对南部区域进行控制，那么他们就要解决航海的问题。
“目前看来，世界的高度神权统一下，科技树的发展也出现了偏差，”萧开天指着他画出来的简易的科技树分支“航海相关的技术，并没有得到大力的发展，仅仅局限于近海区域的活动。”
而支撑远洋航海技术的科技，当然包含着方方面面，其中基础的数学要发展起来，然后是物理学和一定的天文学知识，这些都是远洋航海技术的支撑点。
“巫女一族的文明之中，显然没有这类科技的点亮，因为他们不需要这方面的发展。”这是萧开天做出的结论。
但是，未来随着南部区域的分离，两个大陆隔海相望，彼此知道对方的存在，那么很可能就会刺激到相应技术的需求。
这就是萧开天清楚文明污染的第一步，在这个文明的内部制造出分裂和对立，以刺激其余的需求。
“接下来就是科学技术的登场，查尔斯阁下需要自己在南部大陆展开相关知识的普及和应用，至于传授文明知识的程度，考虑到发展的良性，不能将未来过于超越时代的科技知识一口气导入。”
萧开天继续画着文明节点对应的科技树“目前的情况上看，我认为导入到工业革命前期的部分就可以，足够远洋航海技术的开展了。”
“这样，就可以让南部区域的文明，独立出来之后，慢慢走上科学文艺兴起的道路，新的科技知识导入之后，将逐渐淘汰到对神权文明的依赖。”
科技发展必定伴随着社会结构发生重大的变化，科学技术的支撑点在于个人和统治阶层之间的平衡，很大程度上意味着将来个体解放运动的开始，这就是科技代替绝对神权主义的手段。
普及的科学技术将会惠及于民，使得社会阶层内的每一个存在都受益，某种程度也意味着，作为社会组成部分的个体，他们可以更加自由发挥自己的力量。
这种滚雪球的效果下，很快就能够充分调动每个人的积极性，更加努力参与社会变革的建设中去，从而慢慢将对精神依赖的神权主义淘汰掉。
“但神权文明的改造也必须要考虑，”萧开天合上双掌“淘汰需要温和地进行，而不是两种思想代表的激烈冲突，一旦变成宗教性质的战争，科技兴起带来的变革，也会出现另外的偏差。”
最简答的结果是世界的绝对无神论，这不是说如何，而是作为个体的存在，精神上的信仰和寄托的必要性，作为主神也要充分地考虑到。
正如古代皇权唯一绝对存在的社会背景之下，当然也有学派的人，想要用“天人感知、天人合一”这样的半神理论，去约束帝王的权威。
所以古代的皇帝称为“天子”，他只是天选出来代为管理社会的存在，并不是绝对的神。
这就是宗教力量良好发挥的一个结果，更不用说，一个没有信仰的社会，其社会频繁动荡的成本消耗，也是相当惊人的。
无神论的极端结果，可能导致无政府主义势力的出现，萧开天考虑的问题很细致，他把这类的情况也计算进去了。
首先是大陆的分离，这个是绝对必要的第一步，之所以行星能够形成大一统，这个整个星球的大陆全部连在一起是有关系的，这样的情况下，巫女一族的后裔，当然可以轻易统治全世界。
神权导入又将统治治理单一化，简单的政策环境下，使得其余的多方面发展失去了可能性，社会的阶层固定化，位于底层的人没有多余的力量，被永远控制在这个层次。
萧开天首先需要的是，将大陆分离开来，南部区域神权统治比较薄弱的地区，完全隔离出来。
这样隔离的结果，北方巫女一族想要继续对南部区域进行控制，那么他们就要解决航海的问题。
“目前看来，世界的高度神权统一下，科技树的发展也出现了偏差，”萧开天指着他画出来的简易的科技树分支“航海相关的技术，并没有得到大力的发展，仅仅局限于近海区域的活动。”
而支撑远洋航海技术的科技，当然包含着方方面面，其中基础的数学要发展起来，然后是物理学和一定的天文学知识，这些都是远洋航海技术的支撑点。
“巫女一族的文明之中，显然没有这类科技的点亮，因为他们不需要这方面的发展。”这是萧开天做出的结论。
但是，未来随着南部区域的分离，两个大陆隔海相望，彼此知道对方的存在，那么很可能就会刺激到相应技术的需求。
这就是萧开天清楚文明污染的第一步，在这个文明的内部制造出分裂和对立，以刺激其余的需求。
“接下来就是科学技术的登场，查尔斯阁下需要自己在南部大陆展开相关知识的普及和应用，至于传授文明知识的程度，考虑到发展的良性，不能将未来过于超越时代的科技知识一口气导入。”
萧开天继续画着文明节点对应的科技树“目前的情况上看，我认为导入到工业革命前期的部分就可以，足够远洋航海技术的开展了。”
“这样，就可以让南部区域的文明，独立出来之后，慢慢走上科学文艺兴起的道路，新的科技知识导入之后，将逐渐淘汰到对神权文明的依赖。”
科技发展必定伴随着社会结构发生重大的变化，科学技术的支撑点在于个人和统治阶层之间的平衡，很大程度上意味着将来个体解放运动的开始，这就是科技代替绝对神权主义的手段。
普及的科学技术将会惠及于民，使得社会阶层内的每一个存在都受益，某种程度也意味着，作为社会组成部分的个体，他们可以更加自由发挥自己的力量。
这种滚雪球的效果下，很快就能够充分调动每个人的积极性，更加努力参与社会变革的建设中去，从而慢慢将对精神依赖的神权主义淘汰掉。
“但神权文明的改造也必须要考虑，”萧开天合上双掌“淘汰需要温和地进行，而不是两种思想代表的激烈冲突，一旦变成宗教性质的战争，科技兴起带来的变革，也会出现另外的偏差。”
最简答的结果是世界的绝对无神论，这不是说如何，而是作为个体的存在，精神上的信仰和寄托的必要性，作为主神也要充分地考虑到。
正如古代皇权唯一绝对存在的社会背景之下，当然也有学派的人，想要用“天人感知、天人合一”这样的半神理论，去约束帝王的权威。
所以古代的皇帝称为“天子”，他只是天选出来代为管理社会的存在，并不是绝对的神。
这就是宗教力量良好发挥的一个结果，更不用说，一个没有信仰的社会，其社会频繁动荡的成本消耗，也是相当惊人的。
无神论的极端结果，可能导致无政府主义势力的出现，萧开天考虑的问题很细致，他把这类的情况也计算进去了。