张凡来到庙里，老村长就告诉他菩萨已经请出来，在接受村民们的朝拜了。然后把玉帝王母、关帝、文舒菩萨等神像抬出，安放在事先准备好的神轿之内，就可以准备游神了。
游神，是人们在喜庆节日如过年、元宵、庙会，或诸神诞的这一天，到庙里将神像抬出来，然后巡游队伍绕着村子，敲锣打鼓，放炮仗，让神灵驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临，并保佑村民的平安。
在黄石镇乃至粤西一带地区的神或者菩萨是同一含义，但有别于佛教的菩萨、道教的神。像庙会这里的神，一般是指民间宗教的神仙、当地的土地神、历史名人、被封为圣或仙的村民祖先，也包括道佛两教的神、仙、佛、菩萨在内。
“小凡，待会开始，你扛神走在队伍中间。”老村长交代道。
好吧，张凡以为自己只是帮忙搬搬抬抬，当个吃瓜群众的，没想到被安排重任，有点受宠若惊过来，“村长，您这不是埋汰我吧？我记得以前这都是抽签定的呀！”
每个村的庙会游神时间一般视庙会举办天数而定，有的在第一天，有的结束才把菩萨迎回庙。而游神开始时间、则根据村子的户数规模来定，游神队伍则是庙会开始前，由村民们通过抽签等各种方法确定。
而抽中扛神，即扛神像或香炉的村民更是被大家认为的幸运儿，因为大家都相信扛神开年会得到神的保佑。
“哈哈，这哪用抽签？我们两个村的村民一致认为你是最合适的！”回水村的村长笑道。
得！大家如此厚爱，就恭敬不如从命了。
吉时一到，庙祝就在庙门口燃了一串十米长的鞭炮，锣鼓唢呐声起，游神队伍从庙里出发，绕着回水村、张家寨开始巡游。
游神队伍阵容庞大，道具五花八门，有炮手、道士佬、神像、香炉、罗伞、彩旗、唢呐、长喇叭、锣、鼓、钹、灯笼、祭器，以及各种用来收押五鬼邪神的纸船等等。
最前面是彩旗队，旌旗招展。然后是锣鼓班、敲锣、打鼓、吹嘀哒，然后是被数人抬着坐在神轿里的神像，接着是请来的飘色表演团、醒狮队，道士佬紧跟其后，也有不少村民尾随在队伍后面，而张凡就在队伍最中间的地方。
每隔一段时间，游神队伍的炮手就会燃放一个炮头，冲天一响，两旁乡民迎神的鞭炮也随之响起，所经之处皆是迎神和送神的炮仗与焰火交织。雷鸣般声响传遍四野，村民们夹道观看、迎接，场面十分热烈。
凡是经过家门，村民都会早早将准备的贡品端出来。
在游神队伍到达村庄之前，全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把准备好的供品集中到村头或村尾的一块空地上，于八仙桌上摆上三茶五酒、阉鸡猪肉鱼（三牲）、糖果等祭品，准备供奉神明。
桌子和桌子上的贡品合称为宗台；从游神队伍到达宗台地点开始直至送神离去这段时间内，村民拜神祈福一系列过程称为拜宗。
队伍到了拜宗台地点，抬着的神像被游神人员恭敬请下轿并搬放到堆砌满祭品的八仙桌上。然后游神道公佬念唱做打及烧纸完毕，跪拜正式开始。
这时候游神队伍中的唢呐、喇叭连续吹响，锣鼓间有伴奏，村民纷纷走到神像前行三跪九叩之礼，祈求神灵庇佑。
“现在都什么年代了，还搞三跪九叩那么迷信！有点愚昧啊！”一位身穿超短裙、披着豹纹皮大衣、顶着一头酒红色杀马特般短发造型的年青女游客嘟囔道。
“入乡随俗！打扮成你这样，人家村民还没说伤风败俗呢！”旁边一位男游客说完，视线继续尾随游神队伍前进的方向。
道公佬则一边在宗台附近绕走几圈一边念咒语，拿着桃木剑、佛尘等做法道具在纸船旁边画符咒语、作法，随即大声吆喝、请速速上船！就意味把在附近游荡的鬼魅封印好，收到了纸船上。
道公佬，也就是道士佬，他们黄石镇一带的叫法。
游神，是人们在喜庆节日如过年、元宵、庙会，或诸神诞的这一天，到庙里将神像抬出来，然后巡游队伍绕着村子，敲锣打鼓，放炮仗，让神灵驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临，并保佑村民的平安。
在黄石镇乃至粤西一带地区的神或者菩萨是同一含义，但有别于佛教的菩萨、道教的神。像庙会这里的神，一般是指民间宗教的神仙、当地的土地神、历史名人、被封为圣或仙的村民祖先，也包括道佛两教的神、仙、佛、菩萨在内。
“小凡，待会开始，你扛神走在队伍中间。”老村长交代道。
好吧，张凡以为自己只是帮忙搬搬抬抬，当个吃瓜群众的，没想到被安排重任，有点受宠若惊过来，“村长，您这不是埋汰我吧？我记得以前这都是抽签定的呀！”
每个村的庙会游神时间一般视庙会举办天数而定，有的在第一天，有的结束才把菩萨迎回庙。而游神开始时间、则根据村子的户数规模来定，游神队伍则是庙会开始前，由村民们通过抽签等各种方法确定。
而抽中扛神，即扛神像或香炉的村民更是被大家认为的幸运儿，因为大家都相信扛神开年会得到神的保佑。
“哈哈，这哪用抽签？我们两个村的村民一致认为你是最合适的！”回水村的村长笑道。
得！大家如此厚爱，就恭敬不如从命了。
吉时一到，庙祝就在庙门口燃了一串十米长的鞭炮，锣鼓唢呐声起，游神队伍从庙里出发，绕着回水村、张家寨开始巡游。
游神队伍阵容庞大，道具五花八门，有炮手、道士佬、神像、香炉、罗伞、彩旗、唢呐、长喇叭、锣、鼓、钹、灯笼、祭器，以及各种用来收押五鬼邪神的纸船等等。
最前面是彩旗队，旌旗招展。然后是锣鼓班、敲锣、打鼓、吹嘀哒，然后是被数人抬着坐在神轿里的神像，接着是请来的飘色表演团、醒狮队，道士佬紧跟其后，也有不少村民尾随在队伍后面，而张凡就在队伍最中间的地方。
每隔一段时间，游神队伍的炮手就会燃放一个炮头，冲天一响，两旁乡民迎神的鞭炮也随之响起，所经之处皆是迎神和送神的炮仗与焰火交织。雷鸣般声响传遍四野，村民们夹道观看、迎接，场面十分热烈。
凡是经过家门，村民都会早早将准备的贡品端出来。
在游神队伍到达村庄之前，全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把准备好的供品集中到村头或村尾的一块空地上，于八仙桌上摆上三茶五酒、阉鸡猪肉鱼（三牲）、糖果等祭品，准备供奉神明。
桌子和桌子上的贡品合称为宗台；从游神队伍到达宗台地点开始直至送神离去这段时间内，村民拜神祈福一系列过程称为拜宗。
队伍到了拜宗台地点，抬着的神像被游神人员恭敬请下轿并搬放到堆砌满祭品的八仙桌上。然后游神道公佬念唱做打及烧纸完毕，跪拜正式开始。
这时候游神队伍中的唢呐、喇叭连续吹响，锣鼓间有伴奏，村民纷纷走到神像前行三跪九叩之礼，祈求神灵庇佑。
“现在都什么年代了，还搞三跪九叩那么迷信！有点愚昧啊！”一位身穿超短裙、披着豹纹皮大衣、顶着一头酒红色杀马特般短发造型的年青女游客嘟囔道。
“入乡随俗！打扮成你这样，人家村民还没说伤风败俗呢！”旁边一位男游客说完，视线继续尾随游神队伍前进的方向。
道公佬则一边在宗台附近绕走几圈一边念咒语，拿着桃木剑、佛尘等做法道具在纸船旁边画符咒语、作法，随即大声吆喝、请速速上船！就意味把在附近游荡的鬼魅封印好，收到了纸船上。
道公佬，也就是道士佬，他们黄石镇一带的叫法。