随着张冲带着泰山军主力入驻衍氏小城，黄巾军的整个军气都以肉眼可见的程度开始安稳起来了。毕竟，冲天大将军那战无不胜的金字招牌，早已经成了诸多军士的底气，更是一种信念。阑
说实在的这并不是什么好事。如果泰山军诸多将士的安全感和信念感只是由张冲不断的胜利所编织的话，那未免也太脆弱了。没有谁能永远战无不胜，如果不能接受胜败乃兵家常事的事实，那现在赢多少，那后面输一战就要加倍还回去。就好像楚汉争霸中的项羽和刘邦的故事。
而张冲这次对张旦的处理也是基于这个原因。现在军团上下弥漫一个风气，就是好像只能打胜仗，不能打败战，好像谁打输了就要吞金自尽才好。但谁能一直打胜战，不打败战？这既不现实也无多少可能性。
不过打败仗可以，但必须知道自己输在哪，吸取的经验教训在哪，如此才有下一阶段的成长。
但张冲也不是说鼓励将领打败仗。张冲知道人的那种偏激性，只要你不干预、不作为，人就会从一种偏激直接摇摆到另一种偏激。就比如，如果张冲不处罚张旦，下面估计会有不少人会说，哦，原来打败战也无所谓嘛，所以尽情打烂战。这自然也不是张冲允许的。
那很多人就奇怪了，渠帅你既说打败仗也行，只要能所得，又说打烂仗是不能接受的。那这能接受的败仗和不能接受的败仗的界限到底是在哪里呢？
张冲告诉他们没有明确的标准，一切裁定由他来定夺。
张冲和众弟兄们说：阑
「众弟兄们随我张冲转战天下，不避失石，不是因为我张冲有什么多高贵的血统，也不是因为我张冲有万贯家私。我想来，只是因为觉得我张某有几分公心，会打点仗，有几分不值一提的威名。那既然众弟兄们因这些而相信我，那就请再相信我会秉公而断，由我来为大伙功过做定夺。」
见众将都没有什么反对，张冲并不意外，这早就是意料之中的事了，但张冲觉得还是要将一些事讲清楚：
「有些事不是能用一两条标准就能说清楚的。就好比，你们认为什么是***？有人会说不穿袴子是***。但我看就不见得嘛，咱们不少穷苦人，一家子都没一条大袴，人家那是***吗？而相反我听说以前梁冀的媳妇全身上下穿的严严实实的，但作愁眉、折腰步，全天下都以为她最是***。所以那***的标准是不是有点说不清，但说不清不代表辨不清。就现在，如果有人骚眉弄首站在大伙面前，大伙一眼就能分辨，哦，这就是***。这就是心证，虽然说不清道不明，但确实存在。」
张冲想完又觉得不妥，又补充了一句：
「现在制度草创，一切从简。但在以后，我会努力将这类心证细化成条例，好让后来人有条可循。」
….
这过程，众将领和幕僚们都耐性听着。
但实话说，大部分人并没有太当回事。他们理解不了，这又是心证，又是有条可循的，就不能直白点？反正都听渠帅你的不就行了吗。阑
但幕僚中不少人听懂了张冲的潜台词，以及言犹未尽的意思。
他们觉得，张冲这短短一段话几乎可以是自己施政、执政的要义。就是在早期，渠帅将会以自己的个人威望来决断整个泰山军的大事。但到了中后期，就会不断加强法条的说明，避免出现个人权威失衡的情况。
因为说到底，张冲他毕竟也是人，是人就会犯错。而如果他犯错的时候，没有任何成文的条例的约束，那错误就必将发生。
这种执政思想无疑是相当开明且先进的。在文明的早期，关于罪罚的说明从来都是宣之于口，不留文字。这一方面确实是因为不好概括，但另一方面是让执法者垄断对法律
的绝对解释权。后面，晋国赵盾将刑罚记载于鼎，才开始逐渐明朗。但真的愿意讲清什么该做，什么不该做的君主，依然是少部分。毕竟谁也不想被一个规矩给束缚了权力。
所以当张冲说完这些后，全然明白的董昭就用一种非常复杂的神色看着这贼魁。他发现自己可能要沦陷了，因为越看这贼魁越像是圣主。
说实在的这并不是什么好事。如果泰山军诸多将士的安全感和信念感只是由张冲不断的胜利所编织的话，那未免也太脆弱了。没有谁能永远战无不胜，如果不能接受胜败乃兵家常事的事实，那现在赢多少，那后面输一战就要加倍还回去。就好像楚汉争霸中的项羽和刘邦的故事。
而张冲这次对张旦的处理也是基于这个原因。现在军团上下弥漫一个风气，就是好像只能打胜仗，不能打败战，好像谁打输了就要吞金自尽才好。但谁能一直打胜战，不打败战？这既不现实也无多少可能性。
不过打败仗可以，但必须知道自己输在哪，吸取的经验教训在哪，如此才有下一阶段的成长。
但张冲也不是说鼓励将领打败仗。张冲知道人的那种偏激性，只要你不干预、不作为，人就会从一种偏激直接摇摆到另一种偏激。就比如，如果张冲不处罚张旦，下面估计会有不少人会说，哦，原来打败战也无所谓嘛，所以尽情打烂战。这自然也不是张冲允许的。
那很多人就奇怪了，渠帅你既说打败仗也行，只要能所得，又说打烂仗是不能接受的。那这能接受的败仗和不能接受的败仗的界限到底是在哪里呢？
张冲告诉他们没有明确的标准，一切裁定由他来定夺。
张冲和众弟兄们说：阑
「众弟兄们随我张冲转战天下，不避失石，不是因为我张冲有什么多高贵的血统，也不是因为我张冲有万贯家私。我想来，只是因为觉得我张某有几分公心，会打点仗，有几分不值一提的威名。那既然众弟兄们因这些而相信我，那就请再相信我会秉公而断，由我来为大伙功过做定夺。」
见众将都没有什么反对，张冲并不意外，这早就是意料之中的事了，但张冲觉得还是要将一些事讲清楚：
「有些事不是能用一两条标准就能说清楚的。就好比，你们认为什么是***？有人会说不穿袴子是***。但我看就不见得嘛，咱们不少穷苦人，一家子都没一条大袴，人家那是***吗？而相反我听说以前梁冀的媳妇全身上下穿的严严实实的，但作愁眉、折腰步，全天下都以为她最是***。所以那***的标准是不是有点说不清，但说不清不代表辨不清。就现在，如果有人骚眉弄首站在大伙面前，大伙一眼就能分辨，哦，这就是***。这就是心证，虽然说不清道不明，但确实存在。」
张冲想完又觉得不妥，又补充了一句：
「现在制度草创，一切从简。但在以后，我会努力将这类心证细化成条例，好让后来人有条可循。」
….
这过程，众将领和幕僚们都耐性听着。
但实话说，大部分人并没有太当回事。他们理解不了，这又是心证，又是有条可循的，就不能直白点？反正都听渠帅你的不就行了吗。阑
但幕僚中不少人听懂了张冲的潜台词，以及言犹未尽的意思。
他们觉得，张冲这短短一段话几乎可以是自己施政、执政的要义。就是在早期，渠帅将会以自己的个人威望来决断整个泰山军的大事。但到了中后期，就会不断加强法条的说明，避免出现个人权威失衡的情况。
因为说到底，张冲他毕竟也是人，是人就会犯错。而如果他犯错的时候，没有任何成文的条例的约束，那错误就必将发生。
这种执政思想无疑是相当开明且先进的。在文明的早期，关于罪罚的说明从来都是宣之于口，不留文字。这一方面确实是因为不好概括，但另一方面是让执法者垄断对法律
的绝对解释权。后面，晋国赵盾将刑罚记载于鼎，才开始逐渐明朗。但真的愿意讲清什么该做，什么不该做的君主，依然是少部分。毕竟谁也不想被一个规矩给束缚了权力。
所以当张冲说完这些后，全然明白的董昭就用一种非常复杂的神色看着这贼魁。他发现自己可能要沦陷了，因为越看这贼魁越像是圣主。