须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”
魔门的教义中有这么一段：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。”（出自金庸倚天屠龙记）
这就是道、魔、佛、儒四家的根本教义，也是对苍天，对圣人，对众生的不同理解。
其实可以看得出来，道家对苍天的解释，其实是最广泛的，一句天地不仁，以万物为刍狗，便涵盖了一切。
叶小川虽然出自道家玄门的苍云门，但从小就不太赞同道门对这两句话的解释。
对这两段话，他有自己的理解。
那便是：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。
在叶小川看来，灵魂，是众生生存的根本。不仅仅单指人类，而是泛指所有的生命体。
换句话说，灵魂就是生命，生命并不是掌握在苍天或者圣人手中的，而是掌握在每一个生命体自己手中的。
叶小川对于这两段话的理解，其实与佛门、魔门的理解较为接近。或许因为七世怨侣的缘故，或许因为人间浩劫的缘故，叶小川从十几岁时，就对苍天很不满意，如果苍天真的像道德经里说的那样伟大，人间也不会每隔一段时间，就会
死伤无数。
叶小川还是偏向于自己的命运，由自己的掌握，苍天也无法干涉别人的命运，所以叶小川义无反顾的走上了逆天改命的伐天之路。
世人都说苍天，有敬畏之，有诅咒之，可是世人有几人见过苍天呢？又有几人与苍天面对面的交流过呢？
现在苍天就在叶小川等人的面前。
看不见，却能听到它的声音，感受到它的存在。
叶小川不敬畏苍天，是不敬畏眼前的苍天。也许宇宙中，真的存在可以掌握一切的上苍之主，但这位上苍之主绝对不可能是花无忧那怪物的父亲，如今统御三界的苍天，其实就是一个非人类的生命体，并非是传说
中的神祇。
更不是道家经典语录中，天不仁，以万物为刍狗中的天。
苍天绝对不会允许南宫蝠或者云乞幽死在木神陵寝的，它必须要向以邪神为首的逆天者证明，自己才是操控一切，主宰一切的三界至尊。
如果双月中的其中一人在木神陵寝里被杀，那七世怨侣的诅咒还怎么进行？
所以，它出现了。
苍天今日保住云乞幽，同时也保住南宫蝠。努力的表现出自己是平等的，是不偏不倚的。
魔门的教义中有这么一段：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多。”（出自金庸倚天屠龙记）
这就是道、魔、佛、儒四家的根本教义，也是对苍天，对圣人，对众生的不同理解。
其实可以看得出来，道家对苍天的解释，其实是最广泛的，一句天地不仁，以万物为刍狗，便涵盖了一切。
叶小川虽然出自道家玄门的苍云门，但从小就不太赞同道门对这两句话的解释。
对这两段话，他有自己的理解。
那便是：在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。
在叶小川看来，灵魂，是众生生存的根本。不仅仅单指人类，而是泛指所有的生命体。
换句话说，灵魂就是生命，生命并不是掌握在苍天或者圣人手中的，而是掌握在每一个生命体自己手中的。
叶小川对于这两段话的理解，其实与佛门、魔门的理解较为接近。或许因为七世怨侣的缘故，或许因为人间浩劫的缘故，叶小川从十几岁时，就对苍天很不满意，如果苍天真的像道德经里说的那样伟大，人间也不会每隔一段时间，就会
死伤无数。
叶小川还是偏向于自己的命运，由自己的掌握，苍天也无法干涉别人的命运，所以叶小川义无反顾的走上了逆天改命的伐天之路。
世人都说苍天，有敬畏之，有诅咒之，可是世人有几人见过苍天呢？又有几人与苍天面对面的交流过呢？
现在苍天就在叶小川等人的面前。
看不见，却能听到它的声音，感受到它的存在。
叶小川不敬畏苍天，是不敬畏眼前的苍天。也许宇宙中，真的存在可以掌握一切的上苍之主，但这位上苍之主绝对不可能是花无忧那怪物的父亲，如今统御三界的苍天，其实就是一个非人类的生命体，并非是传说
中的神祇。
更不是道家经典语录中，天不仁，以万物为刍狗中的天。
苍天绝对不会允许南宫蝠或者云乞幽死在木神陵寝的，它必须要向以邪神为首的逆天者证明，自己才是操控一切，主宰一切的三界至尊。
如果双月中的其中一人在木神陵寝里被杀，那七世怨侣的诅咒还怎么进行？
所以，它出现了。
苍天今日保住云乞幽，同时也保住南宫蝠。努力的表现出自己是平等的，是不偏不倚的。