而太一天尊也陷入了沉思之中。
如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会对现有的研究体系产🁨🈔♩生巨大的冲击⛿☠。
但🛸另一方面⚟……前知之能是否能够这样应用，也是存疑。
不，倒不是说人族之道如何金⛠贵，前知之能也不入法眼。
今法之道🄙♨，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系🗳☃☒之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中🝋🉣，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理🏤🜆⛢解，但是，他总得大致知道自己🞳想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的🞳正确。预设的立场，也是相对的正确⛪🝌？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念🕻🎰🔳。
但是🗕，他们所做的一切，🝥🍏也只是不断贴🖋👆近这个绝对正确的相对正确而已。
太一天尊有些忧虑♓🈀：“相对正确与相对正确也是有区别的。就🖋👇好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连🏧宗差异的根本就在于💇🏰，彼此选择的🕻🎰🔳“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存🗳☃☒在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公🞍💶理。
离宗觉得自己和连宗研究🝥🍏的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。⛪🝌
但是，就是因为🏧“起始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学🔩🃏体系，都🂁有似😏⛾弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验”⛠，也只是相对的正确。
如果人族真的掌握了前知之能，那么必然会对现有的研究体系产🁨🈔♩生巨大的冲击⛿☠。
但🛸另一方面⚟……前知之能是否能够这样应用，也是存疑。
不，倒不是说人族之道如何金⛠贵，前知之能也不入法眼。
今法之道🄙♨，说是“道在便溺”也不为过，没有什么不可研究，没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系🗳☃☒之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由于你口中🝋🉣，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。而这些东西，也多是要以前知者自身的认知为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需要理🏤🜆⛢解，但是，他总得大致知道自己🞳想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换言之，有限前知所得，也只是相对的🞳正确。预设的立场，也是相对的正确⛪🝌？”
王崎点了点头。
尽管今法仙道普遍相信，存在一个绝对正确的概念🕻🎰🔳。
但是🗕，他们所做的一切，🝥🍏也只是不断贴🖋👆近这个绝对正确的相对正确而已。
太一天尊有些忧虑♓🈀：“相对正确与相对正确也是有区别的。就🖋👇好像万法门的离宗与连宗一样……”
万法门离宗与连🏧宗差异的根本就在于💇🏰，彼此选择的🕻🎰🔳“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存🗳☃☒在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公🞍💶理。
离宗觉得自己和连宗研究🝥🍏的是同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。⛪🝌
但是，就是因为🏧“起始点”的不同，导致他们对相同的客体有了完全不同的认知。
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正确”，那么整个物理学🔩🃏体系，都🂁有似😏⛾弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验”⛠，也只是相对的正确。