不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在🝯🎧📢，也早就有人论述提倡、推行。
但是作🝆为一个校训，大🙳🎡💦整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于🂉🌽首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但🍵是🈂🞳😌经世致用😋⛜就不同了。
经世致用，实质上是把格物致💭🕅知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，📔🚠🔲就是用🞳对这个世界的了解，来指导这个世界中各项🖯事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去🖍👓做，不按照🖯规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里📔🚠🔲隐含一个前提⚠，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这🕂个正确的规则是哪里⚠来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正🔧确的？🖑👶🍔
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必🂡不可🐥少的途径。
也就是说，📔🚠🔲要想保证格🙳🎡💦物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则🔫🃡🙑，♑实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服🖍👓务的！
没有🕂经世致用的需要和目的，格物致知就失去了🂡他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小🐅♂的宠物，其成败得失🟣🞻🙕无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须🔜🁚为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的🎣指导。就成了瞎子走路，没有目标，不🂉🌽知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所🉈🅒🅿有行🈻🃤动🕅。还都离不开自然本性的驱动。
但是作🝆为一个校训，大🙳🎡💦整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于🂉🌽首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但🍵是🈂🞳😌经世致用😋⛜就不同了。
经世致用，实质上是把格物致💭🕅知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，📔🚠🔲就是用🞳对这个世界的了解，来指导这个世界中各项🖯事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去🖍👓做，不按照🖯规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里📔🚠🔲隐含一个前提⚠，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这🕂个正确的规则是哪里⚠来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正🔧确的？🖑👶🍔
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必🂡不可🐥少的途径。
也就是说，📔🚠🔲要想保证格🙳🎡💦物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则🔫🃡🙑，♑实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服🖍👓务的！
没有🕂经世致用的需要和目的，格物致知就失去了🂡他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小🐅♂的宠物，其成败得失🟣🞻🙕无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须🔜🁚为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的🎣指导。就成了瞎子走路，没有目标，不🂉🌽知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所🉈🅒🅿有行🈻🃤动🕅。还都离不开自然本性的驱动。